卷七
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名知苦名苦聖谛。
若人不能如是修習。
名為苦非苦聖谛。
苦集谛者，於真法中不生真智受不淨物。
所謂奴婢能以非法言是正法。
滅正法不令久住。
以是因緣不知法性。
以不知故輪轉生死多受苦惱。
不得生天及正解脫。
有深知不壞正法。
以是因緣得生天上及正解脫。
若有不知苦集谛處而言正法無有常住悉是法。
以是因緣於無量劫流轉生死受諸苦惱。
若能知法常住不異。
是名知集名集聖谛。
若人能如是修習。
是名為集非集聖谛。
苦滅谛者，若有多修習學空法。
是為不善。
何以故？滅切法故。
壞於如來真法藏故。
作是修學。
是名修空。
修苦滅者，逆於一切諸外道等。
若言空是滅谛者，一切外道亦修空法應有滅谛。
若有說言有如來藏雖不可見若能滅除一切煩惱乃得入。
若發此心一念因緣。
於諸法中而得自在。
若有修習如來密藏無我空寂。
如是之人無量世。
在生死中流轉受苦。
若有不作如是修者，雖有煩惱疾能滅除。
何以故？因知如來必密藏故。
是名苦滅聖谛。
若能如是修習滅者，是我弟子。
若有不能作如是修。
是名修空滅聖谛。
道聖谛者，所謂佛法僧寶及正解脫。
有諸衆生颠倒心言無佛法僧及正解脫。
生死轉猶如幻化。
修習是見。
以此因緣輪轉三有久受大苦。
若能發心見於如來常住無變。
法僧脫亦複如是，乘此一念於無量世自在果報随意而得。
何以故？我於往昔以四倒故非法計法於無量惡業果報。
我今已滅如是見故成佛正覺。
是名道聖谛。
若有人言三寶無常。
修習是是虛妄修非道聖谛。
若修是法為常住者，是我弟子。
真見修習四聖谛法。
是名四聖谛。
迦菩薩複白佛言：世尊，我今始知修習甚深四聖谛法。
佛告迦葉。
善男子，謂四倒者，於非苦中生於苦想。
名曰颠倒。
非苦者名為如來。
生想者，謂於如來無常變異。
若說如來是無常者，名大罪苦。
若言如來舍此苦身入於涅槃如盡火滅。
是名非苦而生苦想。
是名颠倒我若說言如來常者即是我見。
以我見故有無量罪。
故應說如來無常。
如是說者我則受樂。
如來無常即為是苦。
若是苦者雲何生樂。
以於苦中樂想故。
名為颠倒。
樂生苦想。
名為颠倒。
樂者即是如來。
苦者如來無常。
若說如來是無者，是名樂中生於苦想。
如來常住。
是名為樂。
若我說言如來是常。
雲何複得入於涅槃。
言如來非是苦者，雲何舍身而取滅度。
以於樂中生苦想故。
名為颠倒。
是名初倒。
無常常常無常想。
是名颠倒。
無常者名不修空。
不修空故壽命短促。
若有說言不修空寂得長壽者是名颠倒。
是名第二颠倒。
無我我想我無我想。
是名颠倒。
世間之人亦說有我。
佛法之中說有我。
世間之人雖說有我無有佛性。
是則名為於無我中而生我想。
是名颠倒。
佛法有我是佛性。
世間之人說佛法無我。
是名我中生無我想。
若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子習無我。
名為颠倒。
是名第三颠倒。
淨不淨想不淨淨想。
是名颠倒。
淨者即是如來常住。
雜食身非煩惱身非是肉身。
非是筋骨系縛之身。
若有說言如來無常是雜食身。
乃至筋骨系之身。
法僧解脫是滅盡者，是名颠倒。
不淨淨想名颠倒者，若有說言我此身中無有一法是淨者，以無不淨定當得入清淨之處。
如來所說修不淨觀。
如是之言是虛妄說。
是名颠倒。
則名為第四颠倒迦葉菩薩白佛言：世尊，我從今日始得正見。
世尊，自是之前我等悉名邪之人。
世尊，二十五有有我不耶。
佛言：善男子，我者即是如來藏義。
一切衆生悉有佛性。
即是我義。
如是我義從本已常為無量煩惱所覆。
是故衆生不能得見。
善男子，如貧女人舍内多有真金之藏。
家人大小有知者，時有異人善知方便語貧女人。
我今雇汝汝可為我芸除草穢。
女即答言：我不能也汝若能示我子金藏。
然後乃當速。
為汝作。
是人複言：我知方便能示汝子。
女人答言：我大小尚自不知。
況汝能知。
是人複言：我今審能。
女人答言：我亦欲見并可示我。
是人即其家掘出真金之藏。
女人見已心生歡喜。
生奇特想宗仰是人。
善男子，衆生佛性亦複如是一切衆生不能得見。
如彼寶藏貧人不知。
善男子，我今普示一切衆生所有佛性。
為諸煩惱所覆蔽。
如彼貧人有真金藏不能得見。
如來今日普示衆生諸覺寶藏。
所謂佛性。
而諸衆生是事已心生歡喜歸仰如來。
善方便者即是如來。
貧女人者即是一切無量衆生。
真金藏者即性也。
複次善男子，譬如女人生育一子嬰孩得病。
是女愁惱求覓醫師。
醫師既來合三種藥。
乳石蜜。
與之令服因告女人。
兒服藥已且莫與乳。
須藥消已爾乃與之。
是時女人即以苦物塗其乳。
母語兒言：我乳毒塗不可複觸。
小兒渴乏欲得母乳。
聞乳毒氣便遠舍去。
遂至藥母人以水淨洗其乳。
喚其子言：來與汝乳。
是時小兒雖複饑渴。
先聞毒氣是故不來。
母複言：為汝服藥故以毒塗。
汝藥已消我已洗竟。
汝便可來飲乳無苦。
是兒聞已漸漸還飲。
善子，如來亦爾。
為度一切教諸衆生修無我法。
如是修已永斷我心入於涅槃。
為除世間諸妄故。
示現出過世間法故。
複示世間計我虛妄非真實故。
修無我法清淨身故。
喻如女人為其故以苦味塗乳。
如來亦爾。
為修空故說言諸法悉無有我。
如彼女人淨洗乳已而喚其子欲令服。
我今亦爾說如來藏。
是故比丘不應生怖。
如彼小兒聞母喚已漸
若人不能如是修習。
名為苦非苦聖谛。
苦集谛者，於真法中不生真智受不淨物。
所謂奴婢能以非法言是正法。
滅正法不令久住。
以是因緣不知法性。
以不知故輪轉生死多受苦惱。
不得生天及正解脫。
有深知不壞正法。
以是因緣得生天上及正解脫。
若有不知苦集谛處而言正法無有常住悉是法。
以是因緣於無量劫流轉生死受諸苦惱。
若能知法常住不異。
是名知集名集聖谛。
若人能如是修習。
是名為集非集聖谛。
苦滅谛者，若有多修習學空法。
是為不善。
何以故？滅切法故。
壞於如來真法藏故。
作是修學。
是名修空。
修苦滅者，逆於一切諸外道等。
若言空是滅谛者，一切外道亦修空法應有滅谛。
若有說言有如來藏雖不可見若能滅除一切煩惱乃得入。
若發此心一念因緣。
於諸法中而得自在。
若有修習如來密藏無我空寂。
如是之人無量世。
在生死中流轉受苦。
若有不作如是修者，雖有煩惱疾能滅除。
何以故？因知如來必密藏故。
是名苦滅聖谛。
若能如是修習滅者，是我弟子。
若有不能作如是修。
是名修空滅聖谛。
道聖谛者，所謂佛法僧寶及正解脫。
有諸衆生颠倒心言無佛法僧及正解脫。
生死轉猶如幻化。
修習是見。
以此因緣輪轉三有久受大苦。
若能發心見於如來常住無變。
法僧脫亦複如是，乘此一念於無量世自在果報随意而得。
何以故？我於往昔以四倒故非法計法於無量惡業果報。
我今已滅如是見故成佛正覺。
是名道聖谛。
若有人言三寶無常。
修習是是虛妄修非道聖谛。
若修是法為常住者，是我弟子。
真見修習四聖谛法。
是名四聖谛。
迦菩薩複白佛言：世尊，我今始知修習甚深四聖谛法。
佛告迦葉。
善男子，謂四倒者，於非苦中生於苦想。
名曰颠倒。
非苦者名為如來。
生想者，謂於如來無常變異。
若說如來是無常者，名大罪苦。
若言如來舍此苦身入於涅槃如盡火滅。
是名非苦而生苦想。
是名颠倒我若說言如來常者即是我見。
以我見故有無量罪。
故應說如來無常。
如是說者我則受樂。
如來無常即為是苦。
若是苦者雲何生樂。
以於苦中樂想故。
名為颠倒。
樂生苦想。
名為颠倒。
樂者即是如來。
苦者如來無常。
若說如來是無者，是名樂中生於苦想。
如來常住。
是名為樂。
若我說言如來是常。
雲何複得入於涅槃。
言如來非是苦者，雲何舍身而取滅度。
以於樂中生苦想故。
名為颠倒。
是名初倒。
無常常常無常想。
是名颠倒。
無常者名不修空。
不修空故壽命短促。
若有說言不修空寂得長壽者是名颠倒。
是名第二颠倒。
無我我想我無我想。
是名颠倒。
世間之人亦說有我。
佛法之中說有我。
世間之人雖說有我無有佛性。
是則名為於無我中而生我想。
是名颠倒。
佛法有我是佛性。
世間之人說佛法無我。
是名我中生無我想。
若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子習無我。
名為颠倒。
是名第三颠倒。
淨不淨想不淨淨想。
是名颠倒。
淨者即是如來常住。
雜食身非煩惱身非是肉身。
非是筋骨系縛之身。
若有說言如來無常是雜食身。
乃至筋骨系之身。
法僧解脫是滅盡者，是名颠倒。
不淨淨想名颠倒者，若有說言我此身中無有一法是淨者，以無不淨定當得入清淨之處。
如來所說修不淨觀。
如是之言是虛妄說。
是名颠倒。
則名為第四颠倒迦葉菩薩白佛言：世尊，我從今日始得正見。
世尊，自是之前我等悉名邪之人。
世尊，二十五有有我不耶。
佛言：善男子，我者即是如來藏義。
一切衆生悉有佛性。
即是我義。
如是我義從本已常為無量煩惱所覆。
是故衆生不能得見。
善男子，如貧女人舍内多有真金之藏。
家人大小有知者，時有異人善知方便語貧女人。
我今雇汝汝可為我芸除草穢。
女即答言：我不能也汝若能示我子金藏。
然後乃當速。
為汝作。
是人複言：我知方便能示汝子。
女人答言：我大小尚自不知。
況汝能知。
是人複言：我今審能。
女人答言：我亦欲見并可示我。
是人即其家掘出真金之藏。
女人見已心生歡喜。
生奇特想宗仰是人。
善男子，衆生佛性亦複如是一切衆生不能得見。
如彼寶藏貧人不知。
善男子，我今普示一切衆生所有佛性。
為諸煩惱所覆蔽。
如彼貧人有真金藏不能得見。
如來今日普示衆生諸覺寶藏。
所謂佛性。
而諸衆生是事已心生歡喜歸仰如來。
善方便者即是如來。
貧女人者即是一切無量衆生。
真金藏者即性也。
複次善男子，譬如女人生育一子嬰孩得病。
是女愁惱求覓醫師。
醫師既來合三種藥。
乳石蜜。
與之令服因告女人。
兒服藥已且莫與乳。
須藥消已爾乃與之。
是時女人即以苦物塗其乳。
母語兒言：我乳毒塗不可複觸。
小兒渴乏欲得母乳。
聞乳毒氣便遠舍去。
遂至藥母人以水淨洗其乳。
喚其子言：來與汝乳。
是時小兒雖複饑渴。
先聞毒氣是故不來。
母複言：為汝服藥故以毒塗。
汝藥已消我已洗竟。
汝便可來飲乳無苦。
是兒聞已漸漸還飲。
善子，如來亦爾。
為度一切教諸衆生修無我法。
如是修已永斷我心入於涅槃。
為除世間諸妄故。
示現出過世間法故。
複示世間計我虛妄非真實故。
修無我法清淨身故。
喻如女人為其故以苦味塗乳。
如來亦爾。
為修空故說言諸法悉無有我。
如彼女人淨洗乳已而喚其子欲令服。
我今亦爾說如來藏。
是故比丘不應生怖。
如彼小兒聞母喚已漸
