卷十五
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足故。
容相端嚴威儀寂靜。
十者具足威儀而無詐異。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善解軌則所行境界威儀具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，能離慳嫉。
何等為十。
一者自為施主。
二者教他行施。
三者贊歎布施。
四者見他施時心生随喜。
五者令馀施主慶快利喜。
六者見施他時不應生念此應施我勿施於他。
我族應得他族非得。
七者菩薩發如是心。
令諸有情一切皆得濟命資具悉獲安樂。
八者令諸有情悉能成就勝出世間最上安樂。
九者菩薩作如是念。
我常勤修利有情事。
十者菩薩作如是念。
我終不起慳嫉之心。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能離慳嫉。
又善男子，菩薩若修十種法者，能於一切有情住平等心。
何等為十。
一者於一切有情起平等方便。
二者於一切有情起無障礙心。
三者於一切有情起無瞋惱心。
四者為一切有情廣行布施。
五者守護戒行。
六者修持忍辱。
七者發勤精進。
八者安住禅定。
九者修習勝慧。
十者積集彼一切智。
菩薩如是依無二心之所積集。
何以故？菩薩於一切有情平等積集故。
以一切有情為所緣境而積集故。
如是速能普令一切證得法性。
菩薩自能出離大火宅已，複令他人亦悉出離。
以其安住平等心故心無高下。
善男子，譬如長者有其六子。
而一一子稱可父意。
慈愛憐惜而悉同等。
是等諸子幼無所識複不明了。
其父同以方便訓育。
一時父舍然火起。
而彼諸子各各異處。
善男子，於汝意雲何。
時彼長者可作是念。
此諸子等令同出邪。
前後出邪。
除蓋障菩薩白佛言：不也世尊，何以故？而彼長者以平等心憐愛無異。
是時諸子雖各異處。
以等愛心俱時令出。
佛言：善男子，菩薩亦複如是，一切有情悉是愚夫而非聖者，久處生死大火宅中。
愚癡無識複不明了。
各各散在諸趣之中。
菩薩為救度故。
随以方便俱時令出彼大火宅。
出火宅已普令安住寂靜界中。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能於一切有情住平等心。
又善男子，菩薩若修十種法者，善能承事供養如來。
何等為十。
一者以法供養是為承事供養如來非财供養。
二者如說修行。
是為供養。
三者為諸有情作利樂事。
是為供養。
四者攝受有情。
是為供養。
容相端嚴威儀寂靜。
十者具足威儀而無詐異。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善解軌則所行境界威儀具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，能離慳嫉。
何等為十。
一者自為施主。
二者教他行施。
三者贊歎布施。
四者見他施時心生随喜。
五者令馀施主慶快利喜。
六者見施他時不應生念此應施我勿施於他。
我族應得他族非得。
七者菩薩發如是心。
令諸有情一切皆得濟命資具悉獲安樂。
八者令諸有情悉能成就勝出世間最上安樂。
九者菩薩作如是念。
我常勤修利有情事。
十者菩薩作如是念。
我終不起慳嫉之心。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能離慳嫉。
又善男子，菩薩若修十種法者，能於一切有情住平等心。
何等為十。
一者於一切有情起平等方便。
二者於一切有情起無障礙心。
三者於一切有情起無瞋惱心。
四者為一切有情廣行布施。
五者守護戒行。
六者修持忍辱。
七者發勤精進。
八者安住禅定。
九者修習勝慧。
十者積集彼一切智。
菩薩如是依無二心之所積集。
何以故？菩薩於一切有情平等積集故。
以一切有情為所緣境而積集故。
如是速能普令一切證得法性。
菩薩自能出離大火宅已，複令他人亦悉出離。
以其安住平等心故心無高下。
善男子，譬如長者有其六子。
而一一子稱可父意。
慈愛憐惜而悉同等。
是等諸子幼無所識複不明了。
其父同以方便訓育。
一時父舍然火起。
而彼諸子各各異處。
善男子，於汝意雲何。
時彼長者可作是念。
此諸子等令同出邪。
前後出邪。
除蓋障菩薩白佛言：不也世尊，何以故？而彼長者以平等心憐愛無異。
是時諸子雖各異處。
以等愛心俱時令出。
佛言：善男子，菩薩亦複如是，一切有情悉是愚夫而非聖者，久處生死大火宅中。
愚癡無識複不明了。
各各散在諸趣之中。
菩薩為救度故。
随以方便俱時令出彼大火宅。
出火宅已普令安住寂靜界中。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能於一切有情住平等心。
又善男子，菩薩若修十種法者，善能承事供養如來。
何等為十。
一者以法供養是為承事供養如來非财供養。
二者如說修行。
是為供養。
三者為諸有情作利樂事。
是為供養。
四者攝受有情。
是為供養。
