卷八
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反複。
咄嗟恩愛不可恃怙。
諸結使盡得羅漢果。
善哉福報如影追形。
福業冥報如油津衣。
身自衰喪罪福不朽。
愛念就後世，朋友知親多。
長夜愁憂思，念離甚為苦。
愛念就後世者，父母兄弟姊妹中表及諸知識男女大小。
從今世至後世流轉不停。
是故說曰：愛念就後世朋友知親多也。
長夜憂思啼泣号哭蓬頭亂發搥胸懊惱。
是故說曰：長夜愁憂思。
念離甚為苦者，恩愛已離或在他方或複命終所求不得所念不從。
是故說曰：念離甚為苦。
念色善色容，天身而别住。
極樂而害至，為死王所錄。
念色善色容者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，上空界有天名歡樂。
過差展轉共集作倡伎樂終日無厭。
由其歡樂過故從彼命終今生此間比丘當知複有天名曰喜笑。
展轉共集舉聲大笑終日無厭。
以其笑過差故從彼命終來生此間。
是故說曰：念色善色容也。
天身而别住者，晝夜戲笑不計無常對至。
謂為受天之福無有窮已，極樂而害至作倡伎樂舉聲大喚。
皆是害本皆當捐棄。
壽非久保便為死王所攝。
随形料簡科量罪福分别善惡。
重罪付镬湯輕付鬲子。
平正如水齊量如概。
是故說曰：為死王所攝也。
若人處晝夜，消滅念愛色。
自掘深根本，不越死徑路。
若人處晝夜者，專精一意斷欲界欲愛永盡無馀。
晝則勤精夜則諷誦。
是故說曰：若人處晝夜也。
消滅念愛色者，已滅已盡度有至無無複恚怒。
是故說曰：消滅念愛色也。
自掘深根本者，或時掘念根或掘愛根或掘戀慕宗親縛着之根。
着勇猛服執智慧?掘三毒根永使不生是故說曰自掘深根本也。
不越死徑路者，愛着田業财寶七珍皆為死徑。
心意戀着初不舍離亦是死徑。
當求方便超越死路至不死處。
是故說曰：不越死徑路也。
不善像善色，愛色言非愛。
苦謂為樂色，放逸之所使。
不善像善色者，善者意所貪樂終日玩習而不舍離為人稱譏。
如此衆善除舍遠離。
為智者所譏為智者所棄為智者所責。
是故說曰：不善像善色也。
雲何愛色言非愛。
愛者無欺無詐。
令人憂惱所欲不果遂生愛戀。
是故說曰：愛色言非愛。
雲何苦謂為樂色。
樂者身中諸根寂靜不亂。
志性安和不興亂想。
亦能使人生衆苦惱。
先歡而後憂。
是故說曰：苦謂為樂想。
放逸所使者，放逸之人心不常定與諸五親共相娛樂。
生欣怒心放意自恣。
是故說曰：放逸之所使也。
夫欲自念者，不與惡共居。
此則難獲得，樂為惡根本。
夫欲自念者，若人欲自愛身當先愛彼。
不由此愛傷害生命。
是故說曰：夫欲自念身也。
雲何不與惡人共居。
世間多諸畏懼。
與惡從事遂積重罪。
不與惡共居者，身口意常清淨。
是故說曰：不與惡共居也。
此則難獲得者，不修善本不教一切衆生立于根門。
亦複不能廣化未悟。
是故說曰：此則難獲得也。
樂為惡根本者，夫行惡人終無有樂心在殺害修不善本。
是故說曰：樂為惡根本也。
夫欲自念者，善宜自守護。
猶如防邊城，深塹固乃牢。
失三離三者，智者宜自悟。
夫欲自念者，猶如邊城常當守護。
自防護身亦複如是，或畏外寇來入境内。
複恐自下私竊叛逆。
複畏内人與外情通。
内心城者亦當如是，常當三事防護。
恐外結使賊來入境内。
複畏心所念法與外塵同。
内不思惟挍計。
塵勞心城危險難賞難護多諸恐畏。
守護堅牢無有恐懼。
心城亦如是，守護牢固無有恐懼。
是故說曰夫欲自念者也善宜自守護猶如防邊城深塹固乃牢失三離三者智者宜自悟也。
夫欲自念者，藏而使牢固。
猶如防邊城，内外悉牢固。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時世尊告諸比丘，若邊境郭七業成就四食充實易護易滿。
外寇欲來攻者終不能得。
除其内人與外通也。
雲何邊境七業成就。
于是邊境鹿角外防牢固不可移動。
是謂邊城初業成就。
外寇不能得壞。
複次邊城掘塹深廣修飾極妙。
是謂邊城二業成就。
外寇不能得壞也。
複次邊城造其卻敵栱欠以俟戰鬥。
是謂邊城成就三業。
外寇不能得壞。
複次邊城戰具備足。
弓弩機關飛輪水道融鐵雷石戈矛利槊内備退道是謂邊城成就四業者外寇不能得壞。
複次邊城四面安四種軍象軍馬軍車軍步軍。
除其内人與外通者，是謂邊城成就五業。
外寇不
咄嗟恩愛不可恃怙。
諸結使盡得羅漢果。
善哉福報如影追形。
福業冥報如油津衣。
身自衰喪罪福不朽。
愛念就後世，朋友知親多。
長夜愁憂思，念離甚為苦。
愛念就後世者，父母兄弟姊妹中表及諸知識男女大小。
從今世至後世流轉不停。
是故說曰：愛念就後世朋友知親多也。
長夜憂思啼泣号哭蓬頭亂發搥胸懊惱。
是故說曰：長夜愁憂思。
念離甚為苦者，恩愛已離或在他方或複命終所求不得所念不從。
是故說曰：念離甚為苦。
念色善色容，天身而别住。
極樂而害至，為死王所錄。
念色善色容者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，上空界有天名歡樂。
過差展轉共集作倡伎樂終日無厭。
由其歡樂過故從彼命終今生此間比丘當知複有天名曰喜笑。
展轉共集舉聲大笑終日無厭。
以其笑過差故從彼命終來生此間。
是故說曰：念色善色容也。
天身而别住者，晝夜戲笑不計無常對至。
謂為受天之福無有窮已，極樂而害至作倡伎樂舉聲大喚。
皆是害本皆當捐棄。
壽非久保便為死王所攝。
随形料簡科量罪福分别善惡。
重罪付镬湯輕付鬲子。
平正如水齊量如概。
是故說曰：為死王所攝也。
若人處晝夜，消滅念愛色。
自掘深根本，不越死徑路。
若人處晝夜者，專精一意斷欲界欲愛永盡無馀。
晝則勤精夜則諷誦。
是故說曰：若人處晝夜也。
消滅念愛色者，已滅已盡度有至無無複恚怒。
是故說曰：消滅念愛色也。
自掘深根本者，或時掘念根或掘愛根或掘戀慕宗親縛着之根。
着勇猛服執智慧?掘三毒根永使不生是故說曰自掘深根本也。
不越死徑路者，愛着田業财寶七珍皆為死徑。
心意戀着初不舍離亦是死徑。
當求方便超越死路至不死處。
是故說曰：不越死徑路也。
不善像善色，愛色言非愛。
苦謂為樂色，放逸之所使。
不善像善色者，善者意所貪樂終日玩習而不舍離為人稱譏。
如此衆善除舍遠離。
為智者所譏為智者所棄為智者所責。
是故說曰：不善像善色也。
雲何愛色言非愛。
愛者無欺無詐。
令人憂惱所欲不果遂生愛戀。
是故說曰：愛色言非愛。
雲何苦謂為樂色。
樂者身中諸根寂靜不亂。
志性安和不興亂想。
亦能使人生衆苦惱。
先歡而後憂。
是故說曰：苦謂為樂想。
放逸所使者，放逸之人心不常定與諸五親共相娛樂。
生欣怒心放意自恣。
是故說曰：放逸之所使也。
夫欲自念者，不與惡共居。
此則難獲得，樂為惡根本。
夫欲自念者，若人欲自愛身當先愛彼。
不由此愛傷害生命。
是故說曰：夫欲自念身也。
雲何不與惡人共居。
世間多諸畏懼。
與惡從事遂積重罪。
不與惡共居者，身口意常清淨。
是故說曰：不與惡共居也。
此則難獲得者，不修善本不教一切衆生立于根門。
亦複不能廣化未悟。
是故說曰：此則難獲得也。
樂為惡根本者，夫行惡人終無有樂心在殺害修不善本。
是故說曰：樂為惡根本也。
夫欲自念者，善宜自守護。
猶如防邊城，深塹固乃牢。
失三離三者，智者宜自悟。
夫欲自念者，猶如邊城常當守護。
自防護身亦複如是，或畏外寇來入境内。
複恐自下私竊叛逆。
複畏内人與外情通。
内心城者亦當如是，常當三事防護。
恐外結使賊來入境内。
複畏心所念法與外塵同。
内不思惟挍計。
塵勞心城危險難賞難護多諸恐畏。
守護堅牢無有恐懼。
心城亦如是，守護牢固無有恐懼。
是故說曰夫欲自念者也善宜自守護猶如防邊城深塹固乃牢失三離三者智者宜自悟也。
夫欲自念者，藏而使牢固。
猶如防邊城，内外悉牢固。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時世尊告諸比丘，若邊境郭七業成就四食充實易護易滿。
外寇欲來攻者終不能得。
除其内人與外通也。
雲何邊境七業成就。
于是邊境鹿角外防牢固不可移動。
是謂邊城初業成就。
外寇不能得壞。
複次邊城掘塹深廣修飾極妙。
是謂邊城二業成就。
外寇不能得壞也。
複次邊城造其卻敵栱欠以俟戰鬥。
是謂邊城成就三業。
外寇不能得壞。
複次邊城戰具備足。
弓弩機關飛輪水道融鐵雷石戈矛利槊内備退道是謂邊城成就四業者外寇不能得壞。
複次邊城四面安四種軍象軍馬軍車軍步軍。
除其内人與外通者，是謂邊城成就五業。
外寇不
