卷十五
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法祖法師傳第一（法祚衛士度）道安法師傳第二（法和）慧遠法師傳第三道生法師傳第四
佛念法師傳第五法顯法師傳第六智嚴法師傳第七寶雲法師傳第八
智猛法師傳第九
法勇法師傳第十
○法祖法師傳第一（法祚衛士度）
帛遠，字法祖，本姓萬氏，河内人也。
父威達，以儒雅知名，州府辟命皆不行。
祖少發道心，啟父出家，辭理切至，其父不能奪，遂改服從道。
祖才思俊徹，敏朗絕倫。
誦經日八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗墳索，多所該貫。
乃于長安造築精舍，以講習為業。
白黑禀受，幾出千人。
晉惠之末，太宰河間王颙鎮關中，虛心敬重，待以師友之禮。
每至閑辰靜夜，辄談講道德。
于時西府初建，俊乂甚盛，能言之士，鹹服其遠緻。
祖見群雄交争，幹戈方始，志欲潛遁隴右，以保雅操。
會張輔為秦州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。
輔以祖名德顯着，衆望所歸，欲令反服，為己僚佐。
祖固志不移，由是結憾。
先有州人管蕃與祖論議，屢屈于祖，蕃深銜恥恨，每加讒構。
祖行至汧縣，忽語諸道人及弟子曰：“我數日對當至。
”便辭别，作素書分布經像及資财都訖。
明晨詣輔共語，忽忤輔意，輔使收之行罰，衆鹹怪惋。
祖曰：“我來畢對。
此宿命久結，非今日事也。
”乃呼十方佛：“法祖前身罪緣，歡喜畢對。
願從此以後，與輔為善知識，無令受殺人之罪。
”遂鞭之五十，奄然命終。
輔後具聞其事，方大惋恨。
初，祖道化之聲被于關隴，崤函之右奉之若神。
戎晉嗟恸，行路流涕。
隴上羌胡率精騎五千，将欲迎祖西歸，中路聞其遇害，悲恨不及。
衆鹹憤激，欲複祖之雠，輔遣軍上隴，羌胡率輕騎逆戰，時天水故帳下督富整，遂因忿斬輔。
群胡既雪怨恥，稱善而還，共分祖屍，各起塔廟，輔字世偉，南陽人，張衡之後。
雖有才解，而酷不以理，橫殺天水太守封尚，百姓疑駭，因亂而斬焉。
管蕃亦卒以傾險緻敗。
後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，雲：“見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》。
雲講竟應往忉利天。
又見祭酒王浮，一雲道士基公，次被鎖械，求祖忏悔。
”昔祖平素之日，與浮每争邪正，浮屢屈。
既意不自忍，乃作《老子化胡經》以誣謗佛法。
殃有所歸，故死方思悔。
孫綽《道賢論》，以法祖疋嵇康。
論雲：“帛祖釁起于管蕃，中散禍作于鐘會。
二賢并以俊邁之氣，昧其圖身之慮，栖心事外，輕世招患，殆不異也。
”其見稱如此。
祖既博涉多閑，善通胡漢之語，嘗譯《惟逮》、《弟子本起》、《五部僧》等三部經，又注《首楞嚴經》。
又言别譯數部小經，值亂零失，不知其名。
祖弟法祚亦少有令譽，被博士徵，不就。
年二十五出家，深洞佛理，關隴知名。
時梁州刺史張光，以祚兄不肯反服，輔之所殺，光又逼祚令罷道。
祚執志堅貞，以死為誓，遂為光所害，春秋五十有七。
注《放光波若經》，及着《顯宗論》等。
光字景武，江夏人，後為武都氐楊難敵所圍，發憤而死。
時晉惠之世，又有優婆塞衛士度，譯出道行波若經二卷。
士度本司州汲郡汲人。
陸沈寒門，安貧樂道，常以佛法為心。
當其亡日，清淨澡漱，誦經千馀言，然後蓋衣屍卧，奄然而卒。
○道安法師傳第二法和 釋道安，本姓衛，常山扶柳人也。
年十二出家，神性聰敏，而形貌至陋，不為師之所重。
驅使田舍，至于三年，執勤就勞，曾無怨色。
笃性精進，齋戒無阙，數歲之後，方啟師求經。
師與《辯意經》一卷，可五千馀言。
安赍經入田，因息尋覽。
暮歸，以經還師，複求馀經。
師曰：“昨經不讀，今複求耶１對曰：“即已闇誦。
”師雖異之，而未信也。
複與《成具光明經》一卷，可減萬言，赍之如初，暮複還師。
師執經覆之，不差一字。
師大驚嗟，敬而異之。
後為受具戒，恣其遊方。
至邺，入中寺，遇佛圖澄。
澄見而嗟歎，與語終日。
衆見其形望不稱，鹹共輕怪。
澄曰：“此人遠識，非爾俦也。
” 初，經出已久，而舊譯時謬，緻使深義隐沒未通。
每至講說，唯叙大意，轉讀而已。
安窮覽經典，钅句深緻遠。
其所注《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》諸經，并尋文比句，為起盡之義，及《析疑》、《甄解》，凡二十二卷。
序緻淵富，妙盡玄旨。
條貫既叙，文理會通，經義克明，自安始也。
又自漢暨晉，經來稍多，而傳經之人，名字弗記。
後人追尋，莫測年代。
安乃總集名目，表其時人，铨品新舊，撰為經錄。
衆經有據，實由其功。
四方學士，競往師之，受業弟子法汰、慧遠等五百馀人。
及石氏之亂，乃謂其衆曰：“今天災旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。
”遂率衆入王屋女機山。
頃之，複渡河依陸渾，山栖木食修學。
俄而慕容俊逼陸渾，遂南投襄陽。
行至新野，複議曰：“今遭兇年，不依國主則法事難立。
又教化之體，宜令廣布。
”鹹曰：“随法師教１乃令法汰詣揚州，曰：“彼多君子，好尚風流。
”法和入蜀，“山水可以修閑”。
安與弟子慧遠等五百馀人渡河，夜行值雷雨，乘電光而進。
前得人家，見門裡有一雙馬?昂，?昂間懸一馬篼，可容一斛。
安便呼林伯升。
主人驚出，果姓林，名伯升。
謂是神人，厚相禮接。
既而弟子問何以知其姓字？安曰：“兩木為林，篼容百升也。
”遂住襄陽。
習鑿齒聞而詣之。
既坐而稱曰：“四海習鑿齒。
”安曰：“樂天釋道安。
”時人鹹以為名答。
鑿齒嘗饷安梨數十枚。
正值講坐，便手自割分，梨盡人遍，無參差者。
高平郗超遣使遺米千石，修書累紙，深緻殷勤。
安答書曰：“損米彌覺有待之為煩１鑿齒與謝安書曰：“來此見釋道安，故是遠勝，非常道士。
師徒數百，齋講不惓。
無變化會術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自相尊敬，洋洋濟濟，乃是吾由來所未見。
其人理懷簡衷，多所博涉，内外群書，略皆遍觀，陰陽算數，亦皆能通。
佛經故最是所長，作義乃似法蘭、法祖輩，統以大無，不肯稍齊物等智，在方中馳騁也。
恨不使足下見之！其亦每言思得一見足下。
”其為時賢所重如此。
安在樊沔十五載，每歲常再遍講《放光經》，未嘗廢阙。
桓沖要出江陵，朱序西鎮，複請還襄陽。
苻堅素聞其聲，每雲：“襄陽有釋道安是名器，方欲緻之，以輔朕躬。
”後堅攻襄陽，安與朱序俱獲于堅。
堅謂仆射權翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。
”翼曰：“誰耶？”堅曰：“安公一人，習鑿齒半人也。
”既至，住長安城内五重寺，僧衆數千人，大弘法化。
父威達，以儒雅知名，州府辟命皆不行。
祖少發道心，啟父出家，辭理切至，其父不能奪，遂改服從道。
祖才思俊徹，敏朗絕倫。
誦經日八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗墳索，多所該貫。
乃于長安造築精舍，以講習為業。
白黑禀受，幾出千人。
晉惠之末，太宰河間王颙鎮關中，虛心敬重，待以師友之禮。
每至閑辰靜夜，辄談講道德。
于時西府初建，俊乂甚盛，能言之士，鹹服其遠緻。
祖見群雄交争，幹戈方始，志欲潛遁隴右，以保雅操。
會張輔為秦州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。
輔以祖名德顯着，衆望所歸，欲令反服，為己僚佐。
祖固志不移，由是結憾。
先有州人管蕃與祖論議，屢屈于祖，蕃深銜恥恨，每加讒構。
祖行至汧縣，忽語諸道人及弟子曰：“我數日對當至。
”便辭别，作素書分布經像及資财都訖。
明晨詣輔共語，忽忤輔意，輔使收之行罰，衆鹹怪惋。
祖曰：“我來畢對。
此宿命久結，非今日事也。
”乃呼十方佛：“法祖前身罪緣，歡喜畢對。
願從此以後，與輔為善知識，無令受殺人之罪。
”遂鞭之五十，奄然命終。
輔後具聞其事，方大惋恨。
初，祖道化之聲被于關隴，崤函之右奉之若神。
戎晉嗟恸，行路流涕。
隴上羌胡率精騎五千，将欲迎祖西歸，中路聞其遇害，悲恨不及。
衆鹹憤激，欲複祖之雠，輔遣軍上隴，羌胡率輕騎逆戰，時天水故帳下督富整，遂因忿斬輔。
群胡既雪怨恥，稱善而還，共分祖屍，各起塔廟，輔字世偉，南陽人，張衡之後。
雖有才解，而酷不以理，橫殺天水太守封尚，百姓疑駭，因亂而斬焉。
管蕃亦卒以傾險緻敗。
後少時有一人，姓李名通，死而更蘇，雲：“見祖法師在閻羅王處，為王講《首楞嚴經》。
雲講竟應往忉利天。
又見祭酒王浮，一雲道士基公，次被鎖械，求祖忏悔。
”昔祖平素之日，與浮每争邪正，浮屢屈。
既意不自忍，乃作《老子化胡經》以誣謗佛法。
殃有所歸，故死方思悔。
孫綽《道賢論》，以法祖疋嵇康。
論雲：“帛祖釁起于管蕃，中散禍作于鐘會。
二賢并以俊邁之氣，昧其圖身之慮，栖心事外，輕世招患，殆不異也。
”其見稱如此。
祖既博涉多閑，善通胡漢之語，嘗譯《惟逮》、《弟子本起》、《五部僧》等三部經，又注《首楞嚴經》。
又言别譯數部小經，值亂零失，不知其名。
祖弟法祚亦少有令譽，被博士徵，不就。
年二十五出家，深洞佛理，關隴知名。
時梁州刺史張光，以祚兄不肯反服，輔之所殺，光又逼祚令罷道。
祚執志堅貞，以死為誓，遂為光所害，春秋五十有七。
注《放光波若經》，及着《顯宗論》等。
光字景武，江夏人，後為武都氐楊難敵所圍，發憤而死。
時晉惠之世，又有優婆塞衛士度，譯出道行波若經二卷。
士度本司州汲郡汲人。
陸沈寒門，安貧樂道，常以佛法為心。
當其亡日，清淨澡漱，誦經千馀言，然後蓋衣屍卧，奄然而卒。
○道安法師傳第二法和 釋道安，本姓衛，常山扶柳人也。
年十二出家，神性聰敏，而形貌至陋，不為師之所重。
驅使田舍，至于三年，執勤就勞，曾無怨色。
笃性精進，齋戒無阙，數歲之後，方啟師求經。
師與《辯意經》一卷，可五千馀言。
安赍經入田，因息尋覽。
暮歸，以經還師，複求馀經。
師曰：“昨經不讀，今複求耶１對曰：“即已闇誦。
”師雖異之，而未信也。
複與《成具光明經》一卷，可減萬言，赍之如初，暮複還師。
師執經覆之，不差一字。
師大驚嗟，敬而異之。
後為受具戒，恣其遊方。
至邺，入中寺，遇佛圖澄。
澄見而嗟歎，與語終日。
衆見其形望不稱，鹹共輕怪。
澄曰：“此人遠識，非爾俦也。
” 初，經出已久，而舊譯時謬，緻使深義隐沒未通。
每至講說，唯叙大意，轉讀而已。
安窮覽經典，钅句深緻遠。
其所注《般若》、《道行》、《密迹》、《安般》諸經，并尋文比句，為起盡之義，及《析疑》、《甄解》，凡二十二卷。
序緻淵富，妙盡玄旨。
條貫既叙，文理會通，經義克明，自安始也。
又自漢暨晉，經來稍多，而傳經之人，名字弗記。
後人追尋，莫測年代。
安乃總集名目，表其時人，铨品新舊，撰為經錄。
衆經有據，實由其功。
四方學士，競往師之，受業弟子法汰、慧遠等五百馀人。
及石氏之亂，乃謂其衆曰：“今天災旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。
”遂率衆入王屋女機山。
頃之，複渡河依陸渾，山栖木食修學。
俄而慕容俊逼陸渾，遂南投襄陽。
行至新野，複議曰：“今遭兇年，不依國主則法事難立。
又教化之體，宜令廣布。
”鹹曰：“随法師教１乃令法汰詣揚州，曰：“彼多君子，好尚風流。
”法和入蜀，“山水可以修閑”。
安與弟子慧遠等五百馀人渡河，夜行值雷雨，乘電光而進。
前得人家，見門裡有一雙馬?昂，?昂間懸一馬篼，可容一斛。
安便呼林伯升。
主人驚出，果姓林，名伯升。
謂是神人，厚相禮接。
既而弟子問何以知其姓字？安曰：“兩木為林，篼容百升也。
”遂住襄陽。
習鑿齒聞而詣之。
既坐而稱曰：“四海習鑿齒。
”安曰：“樂天釋道安。
”時人鹹以為名答。
鑿齒嘗饷安梨數十枚。
正值講坐，便手自割分，梨盡人遍，無參差者。
高平郗超遣使遺米千石，修書累紙，深緻殷勤。
安答書曰：“損米彌覺有待之為煩１鑿齒與謝安書曰：“來此見釋道安，故是遠勝，非常道士。
師徒數百，齋講不惓。
無變化會術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自相尊敬，洋洋濟濟，乃是吾由來所未見。
其人理懷簡衷，多所博涉，内外群書，略皆遍觀，陰陽算數，亦皆能通。
佛經故最是所長，作義乃似法蘭、法祖輩，統以大無，不肯稍齊物等智，在方中馳騁也。
恨不使足下見之！其亦每言思得一見足下。
”其為時賢所重如此。
安在樊沔十五載，每歲常再遍講《放光經》，未嘗廢阙。
桓沖要出江陵，朱序西鎮，複請還襄陽。
苻堅素聞其聲，每雲：“襄陽有釋道安是名器，方欲緻之，以輔朕躬。
”後堅攻襄陽，安與朱序俱獲于堅。
堅謂仆射權翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。
”翼曰：“誰耶？”堅曰：“安公一人，習鑿齒半人也。
”既至，住長安城内五重寺，僧衆數千人，大弘法化。
