問談品第六
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能平等于諸通慧。
複次梵天。
念具足施則具通慧。
念戒念忍念進念寂念慧。
悉具足者則具諸通慧矣。
離諸通慧念。
斯名具足六度無極。
備諸通慧也。
如是梵天。
已能具足六度無極，則便具足諸通之慧。
又問。
雲何具諸通慧。
大聖告曰：眼不受色。
耳不受聲。
鼻不受香。
口不受味。
身不受細滑。
意不受法。
其無有内。
亦無有外。
而不所由。
亦無所受。
亦不自念。
具足周辯諸通之慧。
已具足此。
名曰諸通慧。
眼不着色。
耳聲鼻香舌味身更意法。
而無所着。
以故如來慧無罣閡。
所見無限達諸通慧，則複不受諸通慧也。
所以者何。
若欲成就諸通慧器，則不成器而無有器。
已無有器則曰暴露。
已能平等暴露行者，為諸通慧斯無所受，猶如梵天一切所為悉依猗空。
空無所倚一切悉達無所不知。
而志求猗諸通之慧。
如諸通慧無所猗求。
又問世尊，諸通慧者為何謂耶。
何因名曰諸通慧乎。
世尊答曰：諸通慧者假讬名耳。
悉無所着普了衆行。
無有聲聞緣覺之事。
名諸通慧。
探一切念而療治之。
名諸通慧。
而皆分别諸所至趣。
名諸通慧。
智不可限曉衆生行。
名諸通慧。
分識一切随時而順有所學。
不複學緣覺之慧。
無所不達應時現教。
名諸通慧。
等療随行順不失時。
名諸通慧。
曉知諸藥所可療者，名諸通慧。
滅除衆病。
名諸通慧。
拔諸罣閡猗着根原。
名諸通慧。
常三昧定。
名諸通慧。
了一切法無有疑網。
名諸通慧。
究竟普達靡所不知。
開暢世間度世之慧。
名諸通慧。
綜練分别。
所說周備。
一切敏達。
梵天。
是故名諸通慧。
于是持心梵天。
白世尊曰：至未曾有天中之天。
諸佛世尊而無有心。
因慧名心心本清淨。
如來至真究盡曉了衆生心行。
唯然大聖。
若有族姓子族姓女聞諸通慧。
其誰不發無上正真道乎。
乃緻斯類無量之德。
興發殊特。
于是明網菩薩白世尊曰：假使菩薩希望名德而志道者，則為不慕佛道不立大乘。
所以者何。
一切諸法則無名德無有伴黨。
天中天。
斯非菩薩之名德也。
天中天。
無有緣應爾乃名曰建志佛道。
因于大哀欲滅衆生苦患惱故。
忍于己勞不以厭惓不畏終始。
以無量故。
不斷佛教故。
護正法故。
敬聖衆故。
又以善法除惡法故。
諸見脫門以解度故。
療除諸病令滅盡故。
救濟一切生善處故。
将順拯拔所愛憎故。
于世間法無所着故。
崄道逐生死令得出故。
使處無為務安隐故。
唯天中天。
又諸菩薩不當疑望。
不為衆生有所造作而有悕望。
亦無所疑。
天中天。
菩薩大士不以苦樂而患厭也。
天中天。
何謂菩薩種姓清淨。
世尊答曰：菩薩不以族姓轉輪聖王。
不以帝釋梵天。
有所生處種姓清淨。
菩薩所立能具德本。
興發他人衆善之原。
是為菩薩種姓清淨。
又在畜生所生之處則離諸見。
慈悲喜護。
等與法藥除意瑕穢。
是則菩薩種姓清淨。
施為種姓。
無所吝故。
戒為種姓。
無熱惱故。
忍為種姓。
離瞋恚故。
進為種姓。
無懈怠故。
禅為種姓。
一心定故。
慧為種姓。
無闇蔽故。
斯為菩薩棄諸瑕穢不舍道心，則為菩薩之種姓也。
不樂聲聞緣覺乘故。
複次梵天。
念具足施則具通慧。
念戒念忍念進念寂念慧。
悉具足者則具諸通慧矣。
離諸通慧念。
斯名具足六度無極。
備諸通慧也。
如是梵天。
已能具足六度無極，則便具足諸通之慧。
又問。
雲何具諸通慧。
大聖告曰：眼不受色。
耳不受聲。
鼻不受香。
口不受味。
身不受細滑。
意不受法。
其無有内。
亦無有外。
而不所由。
亦無所受。
亦不自念。
具足周辯諸通之慧。
已具足此。
名曰諸通慧。
眼不着色。
耳聲鼻香舌味身更意法。
而無所着。
以故如來慧無罣閡。
所見無限達諸通慧，則複不受諸通慧也。
所以者何。
若欲成就諸通慧器，則不成器而無有器。
已無有器則曰暴露。
已能平等暴露行者，為諸通慧斯無所受，猶如梵天一切所為悉依猗空。
空無所倚一切悉達無所不知。
而志求猗諸通之慧。
如諸通慧無所猗求。
又問世尊，諸通慧者為何謂耶。
何因名曰諸通慧乎。
世尊答曰：諸通慧者假讬名耳。
悉無所着普了衆行。
無有聲聞緣覺之事。
名諸通慧。
探一切念而療治之。
名諸通慧。
而皆分别諸所至趣。
名諸通慧。
智不可限曉衆生行。
名諸通慧。
分識一切随時而順有所學。
不複學緣覺之慧。
無所不達應時現教。
名諸通慧。
等療随行順不失時。
名諸通慧。
曉知諸藥所可療者，名諸通慧。
滅除衆病。
名諸通慧。
拔諸罣閡猗着根原。
名諸通慧。
常三昧定。
名諸通慧。
了一切法無有疑網。
名諸通慧。
究竟普達靡所不知。
開暢世間度世之慧。
名諸通慧。
綜練分别。
所說周備。
一切敏達。
梵天。
是故名諸通慧。
于是持心梵天。
白世尊曰：至未曾有天中之天。
諸佛世尊而無有心。
因慧名心心本清淨。
如來至真究盡曉了衆生心行。
唯然大聖。
若有族姓子族姓女聞諸通慧。
其誰不發無上正真道乎。
乃緻斯類無量之德。
興發殊特。
于是明網菩薩白世尊曰：假使菩薩希望名德而志道者，則為不慕佛道不立大乘。
所以者何。
一切諸法則無名德無有伴黨。
天中天。
斯非菩薩之名德也。
天中天。
無有緣應爾乃名曰建志佛道。
因于大哀欲滅衆生苦患惱故。
忍于己勞不以厭惓不畏終始。
以無量故。
不斷佛教故。
護正法故。
敬聖衆故。
又以善法除惡法故。
諸見脫門以解度故。
療除諸病令滅盡故。
救濟一切生善處故。
将順拯拔所愛憎故。
于世間法無所着故。
崄道逐生死令得出故。
使處無為務安隐故。
唯天中天。
又諸菩薩不當疑望。
不為衆生有所造作而有悕望。
亦無所疑。
天中天。
菩薩大士不以苦樂而患厭也。
天中天。
何謂菩薩種姓清淨。
世尊答曰：菩薩不以族姓轉輪聖王。
不以帝釋梵天。
有所生處種姓清淨。
菩薩所立能具德本。
興發他人衆善之原。
是為菩薩種姓清淨。
又在畜生所生之處則離諸見。
慈悲喜護。
等與法藥除意瑕穢。
是則菩薩種姓清淨。
施為種姓。
無所吝故。
戒為種姓。
無熱惱故。
忍為種姓。
離瞋恚故。
進為種姓。
無懈怠故。
禅為種姓。
一心定故。
慧為種姓。
無闇蔽故。
斯為菩薩棄諸瑕穢不舍道心，則為菩薩之種姓也。
不樂聲聞緣覺乘故。
