論寂品第八
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是謂平等。
蠲除一切所可思念。
是謂平等。
于時世尊贊溥首曰：善哉善哉！快說斯言實如所雲：說是語時。
七千比丘漏盡意解。
二萬二千天子遠塵離垢得法眼淨。
一萬比丘離于愛欲。
二百天人發無上正真道意。
五百菩薩得不起法忍。
于是持心梵天白世尊曰：溥首童真為作佛事。
溥首尋時答梵天曰：佛無興出何所為法。
若不作法有所處乎。
又問溥首。
世尊不為化無量人至滅度耶。
仁者不為不可稱計衆生之類造利誼乎。
答曰梵天。
無有人類反欲令有乎。
報曰不也。
答曰：梵天卿反欲令人物之品成就人乎。
報曰不也。
答曰：梵天卿複欲令如來無礙。
若無所有令興發乎。
報曰不也。
答曰：何所人類。
如來所濟令得滅度。
報曰溥首。
其法不生。
向者所說如茲計之。
無有生死亦無滅度亦無所獲。
答曰：如是梵天。
如來至真不得生死亦不滅度。
又複梵天。
世尊所化解脫聲聞。
計于彼等亦無生死。
亦無滅度則為滅度。
所謂梵天。
為滅度者方俗言耳。
假讬名号。
所謂生死亦習俗言：而無終始周旋者也。
亦無滅度。
報曰溥首。
誰當肯信此言者乎。
答曰：其于諸法無所着者也。
又問溥首。
其有所猗為何着乎。
答曰梵天。
其有所猗為着虛妄。
假使梵天。
彼誠谛者則無其慢于此亦不有所樂也。
何況當複猗着空乎。
是故見誠谛者則無所着。
已無所着則無生死。
已無生死不離生死。
已不離生死。
斯乃名曰為滅度矣。
又問溥首。
其滅度者為何志求于滅度乎。
答曰梵天。
其滅度者名轉相因。
為諸識行其慧之行。
諸行澹泊不有所由則無所處。
其無所處斯乃名曰為滅度矣。
無處行者則曰永滅。
斯為道約時也。
無有生者，是乃名曰為四谛也。
于是普行菩薩。
問溥首曰：今所說者悉誠谛言也。
答曰：族姓子。
一切所言皆為誠谛。
又問溥首。
其所言者，虛妄響像亦誠谛乎。
答曰：實為誠谛。
所以者何。
其所言者皆無處所而無所立。
已得自在名曰誠谛。
斯一切言悉為誠谛。
其諸天人如來至真亦說言教。
計斯諸言亦無若幹亦無有異。
所以者何。
一切所說皆如來辭。
一切如來亦無所行亦無進退。
其有言辭若複演教。
皆亦如是言教為教。
以是之故一切所言：平等文字以等文字，則能一等于文字矣。
已能等一切文字者，則得自在便能平等。
一切言辭普行平等。
又問溥首。
如來至真豈不分别。
賢聖言辭無賢聖辭。
答曰：仁者欲令諸賢聖衆為文字教乎。
複又欲令無有文字賢聖教乎。
報曰如是，溥首答曰：其賢聖文字。
無賢聖文字。
有想念乎。
報曰不也。
答曰：是故文字無有想念。
假使棄舍一切想念。
斯曰賢聖。
無有言辭。
其賢聖者不以文字有所說也。
無有人想亦無法想，猶如伎樂及與大鼓節
蠲除一切所可思念。
是謂平等。
于時世尊贊溥首曰：善哉善哉！快說斯言實如所雲：說是語時。
七千比丘漏盡意解。
二萬二千天子遠塵離垢得法眼淨。
一萬比丘離于愛欲。
二百天人發無上正真道意。
五百菩薩得不起法忍。
于是持心梵天白世尊曰：溥首童真為作佛事。
溥首尋時答梵天曰：佛無興出何所為法。
若不作法有所處乎。
又問溥首。
世尊不為化無量人至滅度耶。
仁者不為不可稱計衆生之類造利誼乎。
答曰梵天。
無有人類反欲令有乎。
報曰不也。
答曰：梵天卿反欲令人物之品成就人乎。
報曰不也。
答曰：梵天卿複欲令如來無礙。
若無所有令興發乎。
報曰不也。
答曰：何所人類。
如來所濟令得滅度。
報曰溥首。
其法不生。
向者所說如茲計之。
無有生死亦無滅度亦無所獲。
答曰：如是梵天。
如來至真不得生死亦不滅度。
又複梵天。
世尊所化解脫聲聞。
計于彼等亦無生死。
亦無滅度則為滅度。
所謂梵天。
為滅度者方俗言耳。
假讬名号。
所謂生死亦習俗言：而無終始周旋者也。
亦無滅度。
報曰溥首。
誰當肯信此言者乎。
答曰：其于諸法無所着者也。
又問溥首。
其有所猗為何着乎。
答曰梵天。
其有所猗為着虛妄。
假使梵天。
彼誠谛者則無其慢于此亦不有所樂也。
何況當複猗着空乎。
是故見誠谛者則無所着。
已無所着則無生死。
已無生死不離生死。
已不離生死。
斯乃名曰為滅度矣。
又問溥首。
其滅度者為何志求于滅度乎。
答曰梵天。
其滅度者名轉相因。
為諸識行其慧之行。
諸行澹泊不有所由則無所處。
其無所處斯乃名曰為滅度矣。
無處行者則曰永滅。
斯為道約時也。
無有生者，是乃名曰為四谛也。
于是普行菩薩。
問溥首曰：今所說者悉誠谛言也。
答曰：族姓子。
一切所言皆為誠谛。
又問溥首。
其所言者，虛妄響像亦誠谛乎。
答曰：實為誠谛。
所以者何。
其所言者皆無處所而無所立。
已得自在名曰誠谛。
斯一切言悉為誠谛。
其諸天人如來至真亦說言教。
計斯諸言亦無若幹亦無有異。
所以者何。
一切所說皆如來辭。
一切如來亦無所行亦無進退。
其有言辭若複演教。
皆亦如是言教為教。
以是之故一切所言：平等文字以等文字，則能一等于文字矣。
已能等一切文字者，則得自在便能平等。
一切言辭普行平等。
又問溥首。
如來至真豈不分别。
賢聖言辭無賢聖辭。
答曰：仁者欲令諸賢聖衆為文字教乎。
複又欲令無有文字賢聖教乎。
報曰如是，溥首答曰：其賢聖文字。
無賢聖文字。
有想念乎。
報曰不也。
答曰：是故文字無有想念。
假使棄舍一切想念。
斯曰賢聖。
無有言辭。
其賢聖者不以文字有所說也。
無有人想亦無法想，猶如伎樂及與大鼓節
