卷三 齊
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寺昙簡尼傳十
昙簡，本姓張，清河人也。
為法淨尼弟子住寺。
遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在廣濟。
以齊建元四年，立法音精舍，禅思靜默，通達三昧。
德聲遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。
時有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺，永明時為文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。
僧多義學，累講經論，去來喧動，明欲去之。
簡以寺為施，因移白山，更立草庵，以蔽風雨。
應時行乞，取給所資，常聚樵木，雲營功德。
以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，舍生死身，供養三寶。
近村見火，競來赴救，及至，簡已遷滅。
道俗哀恸，聲振山谷，即聚所餘為立墳刹也。
○法音寺淨珪尼傳十一 淨珪，本姓周，晉陵人也。
寓居建康縣，三世矣。
珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家。
父母憐之，不違其志，為法淨尼弟子，住法音寺。
德行純邃，經律博通。
三業禅秘，無不善達，神量淵遠，物莫能窺；遺身忘味，常自枯槁。
其精進總持，為世法則，傳授訓誘，多能導利，當世歸心。
與昙簡尼同憩法音寺，後移白山，栖托樹下，功化轉弘。
以建武元年二月十八日，與昙簡同夜燒身，道俗哀赴，莫不哽咽。
收其舍利，樹封墳刹焉。
○集善寺慧緒尼傳十二 慧緒本姓闾丘，高平人也。
為人高率疏遠，見之如丈夫，不似婦人。
發言吐論，甚自方直，略無所回避。
七歲便蔬食持齋，志節勇猛。
十八出家，住荊州三層寺，戒業具足，道俗所美。
時江陵有隐尼，西土德望，見緒而異之。
遂忘年契，意相攜行道。
嘗同居一夏，共習般舟，心形勤苦，晝夜不息。
沈攸之為刺史，普沙簡僧尼，緒乃避難下都。
及沈破敗，後複還西。
齊太尉大司馬豫章王蕭嶷，以宋升明末出鎮荊陝，知其有道，行迎請入内，備盡四事。
時有玄暢禅師，從蜀下荊，緒就受禅法，究極精妙。
暢每稱其宿習不淺。
緒既善解禅行，兼菜蔬勵節，豫章王妃及内眷屬，敬信甚深，從受禅法，每有贍施，受已随散，不嘗儲畜。
意志高遠，都不以生業關懷。
蕭王要共還都，為起精舍，在第東田之東，名曰福田寺。
常入第行道。
永明九年，自稱忽忽苦病，亦無正惡，唯不複肯食。
顔貌憔悴，苦求還寺。
還寺即平愈，旬日中辄複請入，入轉如前，鹹不知所以。
俄而王薨，禍故相續。
武皇帝以東田郊迥，更起集善寺，悉移諸尼還集善。
而以福田寺别安外國道人阿梨。
第中還複供養，善讀誦咒。
緒自移集善寺以後，足不複入第者數年，時内外既敬重此尼，每勸其暫至後第内。
竺夫人欲建禅齋，遣信先谘請
為法淨尼弟子住寺。
遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在廣濟。
以齊建元四年，立法音精舍，禅思靜默，通達三昧。
德聲遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。
時有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺，永明時為文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。
僧多義學，累講經論，去來喧動，明欲去之。
簡以寺為施，因移白山，更立草庵，以蔽風雨。
應時行乞，取給所資，常聚樵木，雲營功德。
以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，舍生死身，供養三寶。
近村見火，競來赴救，及至，簡已遷滅。
道俗哀恸，聲振山谷，即聚所餘為立墳刹也。
○法音寺淨珪尼傳十一 淨珪，本姓周，晉陵人也。
寓居建康縣，三世矣。
珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家。
父母憐之，不違其志，為法淨尼弟子，住法音寺。
德行純邃，經律博通。
三業禅秘，無不善達，神量淵遠，物莫能窺；遺身忘味，常自枯槁。
其精進總持，為世法則，傳授訓誘，多能導利，當世歸心。
與昙簡尼同憩法音寺，後移白山，栖托樹下，功化轉弘。
以建武元年二月十八日，與昙簡同夜燒身，道俗哀赴，莫不哽咽。
收其舍利，樹封墳刹焉。
○集善寺慧緒尼傳十二 慧緒本姓闾丘，高平人也。
為人高率疏遠，見之如丈夫，不似婦人。
發言吐論，甚自方直，略無所回避。
七歲便蔬食持齋，志節勇猛。
十八出家，住荊州三層寺，戒業具足，道俗所美。
時江陵有隐尼，西土德望，見緒而異之。
遂忘年契，意相攜行道。
嘗同居一夏，共習般舟，心形勤苦，晝夜不息。
沈攸之為刺史，普沙簡僧尼，緒乃避難下都。
及沈破敗，後複還西。
齊太尉大司馬豫章王蕭嶷，以宋升明末出鎮荊陝，知其有道，行迎請入内，備盡四事。
時有玄暢禅師，從蜀下荊，緒就受禅法，究極精妙。
暢每稱其宿習不淺。
緒既善解禅行，兼菜蔬勵節，豫章王妃及内眷屬，敬信甚深，從受禅法，每有贍施，受已随散，不嘗儲畜。
意志高遠，都不以生業關懷。
蕭王要共還都，為起精舍，在第東田之東，名曰福田寺。
常入第行道。
永明九年，自稱忽忽苦病，亦無正惡，唯不複肯食。
顔貌憔悴，苦求還寺。
還寺即平愈，旬日中辄複請入，入轉如前，鹹不知所以。
俄而王薨，禍故相續。
武皇帝以東田郊迥，更起集善寺，悉移諸尼還集善。
而以福田寺别安外國道人阿梨。
第中還複供養，善讀誦咒。
緒自移集善寺以後，足不複入第者數年，時内外既敬重此尼，每勸其暫至後第内。
竺夫人欲建禅齋，遣信先谘請
