卷四
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善男子，菩薩摩诃薩複有十法。
名不忘失菩提之心。
何等為十。
心無谄僞亦無幻惑。
心常吉實澄清淨白。
於佛法僧終不生疑。
受持佛法者亦不生疑。
不生師想而吝於法。
除卻法慳終不作滅佛法因緣。
言行相應終不虛妄受持大乘。
若見受持者常能恭敬。
於摩诃衍以漸深入。
於說法者生於佛想生善知識想。
善男子，具此十事。
是名菩薩常不忘失菩提之心。
善男子，菩薩複有十法能識宿命。
何等為十。
曾多恭敬供養諸佛。
受持諸佛法。
能淨持戒。
除諸疑悔除諸蓋障。
多歡喜心樂於禅定。
常受化生得不妄識。
供養佛者恒於正法常生恭敬。
受持正法者亦常恭敬。
以是因緣能受持法。
讀誦書寫廣為人說。
不惜身命專為正法。
淨修戒行身口意業悉皆清淨。
以戒清淨故心無疑悔。
淨持戒故無有蓋障。
無蓋障故心得歡喜。
心歡喜故得修禅定。
得修禅定故生處清淨。
生處清淨故便得化生。
得化生故得不妄識。
得不妄識故便得宿命。
得宿命故能知一身二身。
乃至知百千身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得宿命智。
善男子，菩薩複有十法。
得不離善知識。
何等為十。
得不離值佛若聞佛若憶佛。
得不離常聞法。
得不離常供養僧。
得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合掌供養等。
得不離多聞人值說法人。
得不離聞諸波羅蜜。
得不離聞諸道品覺意之法。
得不離聞三解脫門。
得不離聞四梵當。
得不離聞一切種智。
善男子，具此十事。
是名菩薩得不離善知識。
善男子，菩薩複有十法。
得遠離惡知識。
何等為十。
遠離破戒惡知識。
遠離破正見者，遠離壞威儀者，遠離邪命者，遠離樂世俗言說多愦鬧者，遠離多懈怠者，遠離樂著生死者，遠離背菩提者，遠離在家之衆。
遠離一切結使。
菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。
亦不生輕毀之心。
菩薩作如是念。
我曾聞佛說衆生性欲相染。
以習近故多有所壞。
是故我應一切遠離。
善男子，具此十事。
是名菩薩遠離惡知識。
善男子，菩薩複有十法。
得如來法身。
何等為十。
等身無二身。
清淨無盡身久習善身。
法身。
非算數籌量甚深之身。
不思議身。
寂滅身。
虛空身。
智身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩何時當得如來法身滿答言善男子，初地菩薩得等身。
何以故？初地菩薩除一切惡身。
與諸菩薩同是名等身。
二地菩薩得清淨身。
以持戒清淨故。
三地菩薩得無盡身。
付除瞋惱害故。
四地菩薩得
名不忘失菩提之心。
何等為十。
心無谄僞亦無幻惑。
心常吉實澄清淨白。
於佛法僧終不生疑。
受持佛法者亦不生疑。
不生師想而吝於法。
除卻法慳終不作滅佛法因緣。
言行相應終不虛妄受持大乘。
若見受持者常能恭敬。
於摩诃衍以漸深入。
於說法者生於佛想生善知識想。
善男子，具此十事。
是名菩薩常不忘失菩提之心。
善男子，菩薩複有十法能識宿命。
何等為十。
曾多恭敬供養諸佛。
受持諸佛法。
能淨持戒。
除諸疑悔除諸蓋障。
多歡喜心樂於禅定。
常受化生得不妄識。
供養佛者恒於正法常生恭敬。
受持正法者亦常恭敬。
以是因緣能受持法。
讀誦書寫廣為人說。
不惜身命專為正法。
淨修戒行身口意業悉皆清淨。
以戒清淨故心無疑悔。
淨持戒故無有蓋障。
無蓋障故心得歡喜。
心歡喜故得修禅定。
得修禅定故生處清淨。
生處清淨故便得化生。
得化生故得不妄識。
得不妄識故便得宿命。
得宿命故能知一身二身。
乃至知百千身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得宿命智。
善男子，菩薩複有十法。
得不離善知識。
何等為十。
得不離值佛若聞佛若憶佛。
得不離常聞法。
得不離常供養僧。
得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合掌供養等。
得不離多聞人值說法人。
得不離聞諸波羅蜜。
得不離聞諸道品覺意之法。
得不離聞三解脫門。
得不離聞四梵當。
得不離聞一切種智。
善男子，具此十事。
是名菩薩得不離善知識。
善男子，菩薩複有十法。
得遠離惡知識。
何等為十。
遠離破戒惡知識。
遠離破正見者，遠離壞威儀者，遠離邪命者，遠離樂世俗言說多愦鬧者，遠離多懈怠者，遠離樂著生死者，遠離背菩提者，遠離在家之衆。
遠離一切結使。
菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。
亦不生輕毀之心。
菩薩作如是念。
我曾聞佛說衆生性欲相染。
以習近故多有所壞。
是故我應一切遠離。
善男子，具此十事。
是名菩薩遠離惡知識。
善男子，菩薩複有十法。
得如來法身。
何等為十。
等身無二身。
清淨無盡身久習善身。
法身。
非算數籌量甚深之身。
不思議身。
寂滅身。
虛空身。
智身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩何時當得如來法身滿答言善男子，初地菩薩得等身。
何以故？初地菩薩除一切惡身。
與諸菩薩同是名等身。
二地菩薩得清淨身。
以持戒清淨故。
三地菩薩得無盡身。
付除瞋惱害故。
四地菩薩得
