省庵法師勸發菩提心文（附）
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可憐。
糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裡，一時倒下可憐。
少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。
須臾而老病相尋，迅速而無常又至。
風火交煎，神識于中潰亂；精血既竭，皮肉自外幹枯。
無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。
龜之将烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。
心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。
大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計别離之淚？峨峨積骨，過彼崇山；莽莽橫屍，多于大地。
向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊癡迷；隻恐萬劫千生，一錯百錯。
人身難得而易失，良時易往而難追。
道路冥冥，别離長久；三途惡報，還自受之。
痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？是故宜應斷生死流，出愛欲海；自他兼濟，彼岸同登。
曠劫殊勳，在此一舉。
是為發菩提心第六因緣也。
雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無别，雲何世尊無量劫來早成正覺，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊則具有無量神通智慧，功德莊嚴，而我等則但有無量業系煩惱，生死纏縛。
心性是一，迷悟天淵，靜言思之，豈不可恥？譬如無價寶珠，沒在淤泥視同瓦礫，不加愛重。
是故宜應以無量善法，對治煩惱。
修德有功，則性德方顯，如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。
可謂不孤佛化，不負己靈。
是為發菩提心第七因緣也。
雲何忏悔業障？經言：犯一吉羅，如四天王壽五百歲，堕泥犁中。
吉羅小罪，尚獲此報，何況重罪，其報難言！今我等日用之中，一舉一動，恒違戒律；一餐一水，頻犯屍羅。
一日所犯，亦應無量，何況終身曆劫，所起之罪，更不可言矣。
且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。
五戒名為優婆塞戒，尚不具足，何況沙彌、比丘、菩薩等戒，又不必言矣。
問其名，則曰我比丘也；問其實，則尚不足為優婆塞也，豈不可愧哉！當知佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，犯則終必堕落。
若非自愍愍他，自傷傷他，身口并切，聲淚俱下，普與衆生，求哀忏悔，則千生萬劫，惡報難逃。
是為發菩提心第八因緣也。
雲何求生淨土？謂在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。
易故一生可緻，難故累劫未成。
是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。
末世修行，無越于此。
然經稱少善不生，多福乃緻。
言多福，則莫若執持名号；言多善，則莫若發廣大心。
是以暫持聖号，勝于布施百年；一發大心，超過修行曆劫。
蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為？發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。
是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入于淨土之海，西方決定往生。
是為發菩提心第九因緣也。
雲何令正法久住？謂我世尊，無量劫來，為我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍，因圓果滿，遂緻成佛。
既成佛已，化緣周訖，入于涅槃。
正法像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人。
邪正不分，是非莫辨；競争人我，
糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裡，一時倒下可憐。
少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。
須臾而老病相尋，迅速而無常又至。
風火交煎，神識于中潰亂；精血既竭，皮肉自外幹枯。
無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。
龜之将烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。
心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。
大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計别離之淚？峨峨積骨，過彼崇山；莽莽橫屍，多于大地。
向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊癡迷；隻恐萬劫千生，一錯百錯。
人身難得而易失，良時易往而難追。
道路冥冥，别離長久；三途惡報，還自受之。
痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？是故宜應斷生死流，出愛欲海；自他兼濟，彼岸同登。
曠劫殊勳，在此一舉。
是為發菩提心第六因緣也。
雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無别，雲何世尊無量劫來早成正覺，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊則具有無量神通智慧，功德莊嚴，而我等則但有無量業系煩惱，生死纏縛。
心性是一，迷悟天淵，靜言思之，豈不可恥？譬如無價寶珠，沒在淤泥視同瓦礫，不加愛重。
是故宜應以無量善法，對治煩惱。
修德有功，則性德方顯，如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。
可謂不孤佛化，不負己靈。
是為發菩提心第七因緣也。
雲何忏悔業障？經言：犯一吉羅，如四天王壽五百歲，堕泥犁中。
吉羅小罪，尚獲此報，何況重罪，其報難言！今我等日用之中，一舉一動，恒違戒律；一餐一水，頻犯屍羅。
一日所犯，亦應無量，何況終身曆劫，所起之罪，更不可言矣。
且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。
五戒名為優婆塞戒，尚不具足，何況沙彌、比丘、菩薩等戒，又不必言矣。
問其名，則曰我比丘也；問其實，則尚不足為優婆塞也，豈不可愧哉！當知佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，犯則終必堕落。
若非自愍愍他，自傷傷他，身口并切，聲淚俱下，普與衆生，求哀忏悔，則千生萬劫，惡報難逃。
是為發菩提心第八因緣也。
雲何求生淨土？謂在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。
易故一生可緻，難故累劫未成。
是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。
末世修行，無越于此。
然經稱少善不生，多福乃緻。
言多福，則莫若執持名号；言多善，則莫若發廣大心。
是以暫持聖号，勝于布施百年；一發大心，超過修行曆劫。
蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為？發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。
是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入于淨土之海，西方決定往生。
是為發菩提心第九因緣也。
雲何令正法久住？謂我世尊，無量劫來，為我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍，因圓果滿，遂緻成佛。
既成佛已，化緣周訖，入于涅槃。
正法像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人。
邪正不分，是非莫辨；競争人我，
