劉備攜民渡江

員極少。

    儒家的仁治思想，導緻龐大集團内部的封閉性，窒息了領導集團的吸收功能，以至使西川内外的再生人才無法跻身于領導集團，發生“蜀中無大将，廖化作先鋒”的可悲情形，這不能不說與劉備貫徹仁治思想有很大關系。

     最後，仁治觀念常常與劉備實現目标的政治手段發生矛盾，使他多次喪失實施目标的機會。

    他的目标是要占據一方，積蓄力量，伺機統一全國，實現這種目标的政治手段，特别是軍事行動是殘酷無情的，但仁治觀念卻要求以仁愛之心待人，尤其是對劉姓同宗更要以禮相待，關愛有加等，這樣，目标要求和手段要求常常把劉備陷于兩難的境地。

    為了目标不擇手段，就要殘酷無情，不仁不義，這是劉備所不願意的；而完全選擇仁義的手段，又實現不了目标，這也是劉備所不願意的。

    每碰到這種情況，他多是采取折中的方式，以迂回的手段實施目标，但這往往使他失去許多直接達到政治目标的機會，使本集團的發展走着一條異常曲折的道路。

    比如，劉表多次提出自己死後讓劉備作荊州之主，但劉備卻認為，“景升待我，恩禮交至，安忍乘其危而奪之。

    ”(第三十九回)曹操大舉進攻新野小縣，孔明建議奪取荊州安身，以拒曹操，劉備又是不忍圖之，并聲言：“吾甯死，不忍作負義之事。

    ”(第四十回)劉備攜民渡江之時，衆将一再勸他棄百姓先走，他認為“百姓從新野相随至此，吾安忍棄之?”(第四十一回)結果被曹操追兵打得一敗塗地，他的妻小都未能保全。

    又比如，當劉備攻取西蜀的時機已成熟時，他卻一再推托說：“劉季玉與備同宗，若攻之，恐天下人唾罵。

    ”龐統建議他與劉璋會面時，就筵上殺之，一擁入成都，唾手可得西川，他卻認為：“季玉與備同宗……若行此事，上天不容，下民亦怨。

    ”并指責龐統：“公此謀，雖霸者亦不為也。

    ”(第六十回)他最終雖以軍事手段奪取了