和解：獻帝皇統地位的再認識(1)
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長安政治再行畸變，剛剛浮出水面的士人政府旋即颠覆，涼州武人重返朝堂。
而對于怎樣上朝理政，如何匡正時弊，從這班武人的表現來看，那還是他們的思想盲區。
自董卓之後，他們的政治作為幾無可圈點之處，到了建安時，人們在評價涼州武人的時候，就認為：“西方諸将，皆豎夫屈起，無雄天下之意，苟安樂目前而已。
”（《三國志》卷二一《衛觊傳》注引《魏書》） 即便如此，自占長安伊始，武人們還是刻意地溫習了一下董卓的故技。
先是張濟率部回屯弘農（今河南省靈寶市北），仍舊陳兵陝一線，作為衛護長安的外部屏障。
後來又派出了高規格的使團，前往東方進行“安撫”。
《後漢書》卷九《獻帝紀》“初平三年八月”條載：太傅馬日和太仆趙岐“持節慰撫天下”，這裡所言的“慰撫天下”，據《後漢書》卷六四《趙岐傳》“及李傕專政，使太傅馬日撫慰天下，以岐為副。
日行至洛陽，表别遣岐宣揚國命”，可知馬日一行在洛陽分作兩枝： 一支由太傅馬日為首，行程大緻在徐州和揚州境内，即山東諸州郡的南部； 一支由太仆趙岐為首，即《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》所說的“岐别詣河北”。
從《後漢書》卷六四《趙岐傳》關于趙岐此行的記載中，可以看到趙岐的行程大緻在冀、兖兩州，即山東諸州郡的北部。
可見，所謂的“慰撫天下”實質上就是對山東諸州郡的安撫，因而史書中對于馬、趙此行，還有“和解關東”（《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》）和“安集關東”（《三國志》卷一三《華歆傳》）的說法。
而此次出使，卻有着不同從前的新意。
前已講述了胡母班使團的“解釋義兵”的遭遇。
而《三國志》卷六《袁術傳》中稱：“李傕入長安，欲結術為援，以術為左将軍，封陽翟侯，假節，遣太傅馬日循行拜授。
”可見，馬日“撫慰天下”有着特殊的任務，要完成涼州武人與袁
而對于怎樣上朝理政，如何匡正時弊，從這班武人的表現來看，那還是他們的思想盲區。
自董卓之後，他們的政治作為幾無可圈點之處，到了建安時，人們在評價涼州武人的時候，就認為：“西方諸将，皆豎夫屈起，無雄天下之意，苟安樂目前而已。
”（《三國志》卷二一《衛觊傳》注引《魏書》） 即便如此，自占長安伊始，武人們還是刻意地溫習了一下董卓的故技。
先是張濟率部回屯弘農（今河南省靈寶市北），仍舊陳兵陝一線，作為衛護長安的外部屏障。
後來又派出了高規格的使團，前往東方進行“安撫”。
《後漢書》卷九《獻帝紀》“初平三年八月”條載：太傅馬日和太仆趙岐“持節慰撫天下”，這裡所言的“慰撫天下”，據《後漢書》卷六四《趙岐傳》“及李傕專政，使太傅馬日撫慰天下，以岐為副。
日行至洛陽，表别遣岐宣揚國命”，可知馬日一行在洛陽分作兩枝： 一支由太傅馬日為首，行程大緻在徐州和揚州境内，即山東諸州郡的南部； 一支由太仆趙岐為首，即《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》所說的“岐别詣河北”。
從《後漢書》卷六四《趙岐傳》關于趙岐此行的記載中，可以看到趙岐的行程大緻在冀、兖兩州，即山東諸州郡的北部。
可見，所謂的“慰撫天下”實質上就是對山東諸州郡的安撫，因而史書中對于馬、趙此行，還有“和解關東”（《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》）和“安集關東”（《三國志》卷一三《華歆傳》）的說法。
而此次出使，卻有着不同從前的新意。
前已講述了胡母班使團的“解釋義兵”的遭遇。
而《三國志》卷六《袁術傳》中稱：“李傕入長安，欲結術為援，以術為左将軍，封陽翟侯，假節，遣太傅馬日循行拜授。
”可見，馬日“撫慰天下”有着特殊的任務，要完成涼州武人與袁
