王昆侖論王熙鳳（四）

不叫人負我”、“日暮途窮，則倒行而逆施之”的理論，硬幹下去。

    自己病越加重，精力越不夠，越要勉強支撐，越要緊緊地握住支配權到自己死亡之日為止。

     象王熙鳳這樣一個反面人物中突出的典型，可以說整個的封建時代中國小說中少見的。

    在封建社會的曆史真實中，人們是可以常看到具體而微的“小王熙鳳”以及“得其一體”的“局部王熙鳳”。

    過去不是常聽人說，“那個女人簡直像王熙鳳”嗎？這可以反映曹雪芹筆下人物的真實性和概括性。

    王熙鳳這種人物之産生與消滅都有其必然的社會原因，反動統治階級不到沒落階段不會産生這種“亂世奸雄”。

    反動統治階級不到崩潰的時候，王熙鳳這種人物也不會消滅；這一個王熙鳳死掉，會有另一個王熙鳳誕生。

     偉大的原作者曹雪芹除了寫出這一重要人物的成長、顯赫，也安排了她的消滅過程。

    就《紅樓夢》序詩中所寫“一從、二令、三人木，哭向金陵事更哀”來姑妄猜之：到了賈府抄家，賈母死亡，王熙鳳壞事做盡，威權失盡，賈琏也先對她冷淡疏遠，以後又休了她送回南京去，最後她結束了生命——是否這樣一個結局呢？如果大體上是這樣，那麼王熙鳳之覆敗與死亡，是被社會變遷即“人的法則”所決定的。

    續作者高鹗寫王熙鳳的罪惡暴露、心勞日绌、失去靠山、呼應不靈等等大體上是符合的。

    可是寫到這一人物之最後結束，卻是由于衆鬼索命而亡。

    這豈不是由“神人共忿、應予天誅”而出現了“因果報應”——神的法則了？ 1943作于重慶，1963改于北京 （原載1981年4月25日、27日《光明日報》