索隐考釋秦可卿（3）
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大比托，大諷刺處”）、混合名字聯名組意法（以上諸法的聯合運用。
如第九回中的“香憐”和“玉愛”，含有别号、諧音和關系等法，其意為“香菱玉愛”）、故事隐喻法（如潤木故事）、推背圖式的預言法（如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲）、仙物表象法（如風月寶鑒）等等。
這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有深層“謎索”的引導下，開拓出的多半是歧路。
（二）書中深層的“謎索”提示 《紅樓夢》的真正“謎索”在哪裡？書中第一回“提醒”，它們就在夢、幻文字之中：“更于篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。
”（注：這裡引的是程甲本的文字。
程甲本，是程偉元和高鹗二人廣集的當時可見的《紅樓夢》的多種抄本的“集大成”，而其前八十回則是對當時各種抄本的“精華”的彙集。
他們當時可見的《紅樓夢》抄本可能比我們今天所見的要多，因此對程甲本前八十回不同于脂本的“異文”，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡所舉的就是一例。
在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為：“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。
提示此段文字在程甲本所引的抄本，是較晚期的定本文字）。
論及統領全篇的夢幻文字，首推第五回：《遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢》。
《金陵十二钗》和《紅樓夢》是兩個統領全書的書名，《甲戌本凡例》特别提示說：“《紅樓夢》旨義。
是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也……如寶玉作夢，夢中有曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛”。
又說及《金陵十二钗》之點睛處：“及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之簿籍，又有十二支曲可考”。
由此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正“謎索”所在之回。
有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為“謎索”之大前提，并以破解此“謎索”為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作一
如第九回中的“香憐”和“玉愛”，含有别号、諧音和關系等法，其意為“香菱玉愛”）、故事隐喻法（如潤木故事）、推背圖式的預言法（如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲）、仙物表象法（如風月寶鑒）等等。
這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有深層“謎索”的引導下，開拓出的多半是歧路。
（二）書中深層的“謎索”提示 《紅樓夢》的真正“謎索”在哪裡？書中第一回“提醒”，它們就在夢、幻文字之中：“更于篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。
”（注：這裡引的是程甲本的文字。
程甲本，是程偉元和高鹗二人廣集的當時可見的《紅樓夢》的多種抄本的“集大成”，而其前八十回則是對當時各種抄本的“精華”的彙集。
他們當時可見的《紅樓夢》抄本可能比我們今天所見的要多，因此對程甲本前八十回不同于脂本的“異文”，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡所舉的就是一例。
在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為：“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。
提示此段文字在程甲本所引的抄本，是較晚期的定本文字）。
論及統領全篇的夢幻文字，首推第五回：《遊幻境指迷十二钗，飲仙醪曲演紅樓夢》。
《金陵十二钗》和《紅樓夢》是兩個統領全書的書名，《甲戌本凡例》特别提示說：“《紅樓夢》旨義。
是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也……如寶玉作夢，夢中有曲，名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛”。
又說及《金陵十二钗》之點睛處：“及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之簿籍，又有十二支曲可考”。
由此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正“謎索”所在之回。
有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為“謎索”之大前提，并以破解此“謎索”為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作一
