索隐考釋秦可卿（7）
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，作者反複提醒讀者“千萬不可照正面，隻照他的背面”。
對于此句，脂硯齋也反複強調提醒，說：“誰人識得此句！”“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。
”“記之！”為了強調此鑒在解讀方法上的重要作用，作者還通過這個鏡鑒哭訴道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”庚辰雙行夾批：“觀者記之。
”對于作者這個解讀方法的巧妙設計，脂硯齋在庚辰本批道：“所謂鐵門檻事業。
先安一開路道之人，以備秦氏仙柩有方也。
”在蒙府本第十一回回後批道：“将可卿之病将死，作幻情一劫；又将賈瑞之遇唐突，作幻情一變。
下回同歸幻境，真風馬牛不相及之談。
同範并趨，毫無滞礙，靈活之至，飄飄欲仙。
默思作者其人之心，其人之形，其人之神，其人之文，比宋玉、子建一般心性，一流人物。
” 從這個意義說來，賈瑞的這個遊離枝節故事，全為了解讀全書而設，是解讀《紅樓夢》的關鍵方法，所以将它作為“點睛”醒目的文字來處理。
以此原理為解讀方法來識讀秦可卿之淫，隐意立即大白，“秦氏之淫”，其反面隐意是“秦氏之死”。
淫情這個歡樂的生命激情，其反面正是悲觀失望、信心盡失、了無生趣之自殺悲情。
對于鑒中這個死亡骷髅，庚辰雙行夾批道：“所謂‘好知青冢骷髅骨，就是紅樓掩面人’是也。
作者好苦心思。
”“紅樓掩面人”，在這裡，指的正是秦氏崇祯啊！這裡的“掩面”，源自崇祯死時所說的遺囑：“朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發覆面”，所以稱他是掩面人。
庚辰本在第十一回回前、第十一至第二十回目錄頁背面批道：“詩曰：一步行來錯，回頭已百年。
古今風月鑒，多少泣黃泉！”這一步之錯，指的就是崇祯之自殺！“個中人”認為，如果崇祯不自殺，逃至南方以圖再起，痛定思痛，重整朝綱，也許曆史就會因此而改寫。
有一個“個中人”認為，作者隐去寫崇祯自殺這個錯誤行為“是不忍下筆也。
”“通回将可卿如何死故隐去，是大發慈悲心也，
對于此句，脂硯齋也反複強調提醒，說：“誰人識得此句！”“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。
”“記之！”為了強調此鑒在解讀方法上的重要作用，作者還通過這個鏡鑒哭訴道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”庚辰雙行夾批：“觀者記之。
”對于作者這個解讀方法的巧妙設計，脂硯齋在庚辰本批道：“所謂鐵門檻事業。
先安一開路道之人，以備秦氏仙柩有方也。
”在蒙府本第十一回回後批道：“将可卿之病将死，作幻情一劫；又将賈瑞之遇唐突，作幻情一變。
下回同歸幻境，真風馬牛不相及之談。
同範并趨，毫無滞礙，靈活之至，飄飄欲仙。
默思作者其人之心，其人之形，其人之神，其人之文，比宋玉、子建一般心性，一流人物。
” 從這個意義說來，賈瑞的這個遊離枝節故事，全為了解讀全書而設，是解讀《紅樓夢》的關鍵方法，所以将它作為“點睛”醒目的文字來處理。
以此原理為解讀方法來識讀秦可卿之淫，隐意立即大白，“秦氏之淫”，其反面隐意是“秦氏之死”。
淫情這個歡樂的生命激情，其反面正是悲觀失望、信心盡失、了無生趣之自殺悲情。
對于鑒中這個死亡骷髅，庚辰雙行夾批道：“所謂‘好知青冢骷髅骨，就是紅樓掩面人’是也。
作者好苦心思。
”“紅樓掩面人”，在這裡，指的正是秦氏崇祯啊！這裡的“掩面”，源自崇祯死時所說的遺囑：“朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發覆面”，所以稱他是掩面人。
庚辰本在第十一回回前、第十一至第二十回目錄頁背面批道：“詩曰：一步行來錯，回頭已百年。
古今風月鑒，多少泣黃泉！”這一步之錯，指的就是崇祯之自殺！“個中人”認為，如果崇祯不自殺，逃至南方以圖再起，痛定思痛，重整朝綱，也許曆史就會因此而改寫。
有一個“個中人”認為，作者隐去寫崇祯自殺這個錯誤行為“是不忍下筆也。
”“通回将可卿如何死故隐去，是大發慈悲心也，
