索隐派紅學的研究方法及其曆史經驗教訓（2）
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修改增删編目分回而已”(第八篇)。
他認為曹雪芹不是《紅樓夢》作者，隻是“抄寫勤”，是一個抄手。
為什麼呢?他“考釋”說： 根據紅樓的命名法看，石頭記的事叫《石頭記》，情僧錄的事叫《情僧錄》。
因為這部書是用假語村言敷衍出來，所以傳世者便叫賈雨村。
……故曹雪芹一名很像是“抄寫勤”的諧韻。
曹雪芹批閱十載，增删五次，他不但“抄寫勤”而且增補也勤，依此曹芹圃或系“抄勤補”的諧音。
如此解釋，雖嫌穿鑿，但除此也無更好的解釋。
而曹雪芹又名曹夢阮，頗似“抄夢圓”的諧音。
圓字應作圓滿解，即完成之意。
《紅樓夢》實在是他抄寫完成的，那他根據《石頭記》《情僧錄》的命名法，就應該名“抄夢圓”(諧曹夢阮)。
（第八篇。
着重點引者所加，下同) 那麼，《紅樓夢》作者究竟是誰?杜世傑認為，那是吳梅村。
理由何在?他“考釋”說： 甲戌本上說：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅村則題曰《風月寶鑒》。
”此二人似乎也是參與《紅樓夢》的作者，再加上賈雨村，按序各取一字，便是“吳梅村”三字。
上列諸名詞，皆采一手二牍法，即地名兼人名。
據《微論紅樓夢》的作者，郁增偉先生的解釋：“吳梅村世居昆山，祖議始遷太倉，蓋吳是江南地方總稱。
昔吳地所轄，縣稱吳郡。
玉峰是昆山縣馬鞍山之山峰名。
梅溪是梅村溪流之總稱。
……以此可說著者，居吳郡，玉峰之麓，梅溪之濱，村舍之語。
上列地名，太倉衛志，昆山縣志，均有記載可考。
”按郁先生之解釋，則可發現，原著者似乎故留姓名地址，以啟後之讀者，而明其苦心，則夙願償矣。
(第八篇) 書中多處用諧音法、命名法證明《紅樓夢》作者不可能是曹雪芹，而應當是吳梅村。
江順怡《讀紅樓夢雜記》謂《紅樓夢》“正如白發宮人涕泣而談天寶，不知者徒豔其紛華靡麗，有心人視之皆縷縷血痕也”。
杜世傑說：“這真是中肯之談，揭明了《紅樓夢》所隐的是興廢史及宮闱事，作者是出入宮廷之人。
若作者是曹雪芹，所寫的是曹家事，那以‘白發宮人而談天空’未免過當。
但與梅村又相吻合，徐光潤在《梅村年譜序》雲：‘……吾鄉梅村先生之詩，亦世所謂詩史也，……其集中之作，類皆感慨時事，悲歌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。
’”他又認為高鹗也相信《紅樓夢》是野史，乃自号“紅樓外史”。
對此，杜又“考釋”說：“紅者‘朱’也，即朱樓(明宮)外史。
他這項命名
他認為曹雪芹不是《紅樓夢》作者，隻是“抄寫勤”，是一個抄手。
為什麼呢?他“考釋”說： 根據紅樓的命名法看，石頭記的事叫《石頭記》，情僧錄的事叫《情僧錄》。
因為這部書是用假語村言敷衍出來，所以傳世者便叫賈雨村。
……故曹雪芹一名很像是“抄寫勤”的諧韻。
曹雪芹批閱十載，增删五次，他不但“抄寫勤”而且增補也勤，依此曹芹圃或系“抄勤補”的諧音。
如此解釋，雖嫌穿鑿，但除此也無更好的解釋。
而曹雪芹又名曹夢阮，頗似“抄夢圓”的諧音。
圓字應作圓滿解，即完成之意。
《紅樓夢》實在是他抄寫完成的，那他根據《石頭記》《情僧錄》的命名法，就應該名“抄夢圓”(諧曹夢阮)。
（第八篇。
着重點引者所加，下同) 那麼，《紅樓夢》作者究竟是誰?杜世傑認為，那是吳梅村。
理由何在?他“考釋”說： 甲戌本上說：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅村則題曰《風月寶鑒》。
”此二人似乎也是參與《紅樓夢》的作者，再加上賈雨村，按序各取一字，便是“吳梅村”三字。
上列諸名詞，皆采一手二牍法，即地名兼人名。
據《微論紅樓夢》的作者，郁增偉先生的解釋：“吳梅村世居昆山，祖議始遷太倉，蓋吳是江南地方總稱。
昔吳地所轄，縣稱吳郡。
玉峰是昆山縣馬鞍山之山峰名。
梅溪是梅村溪流之總稱。
……以此可說著者，居吳郡，玉峰之麓，梅溪之濱，村舍之語。
上列地名，太倉衛志，昆山縣志，均有記載可考。
”按郁先生之解釋，則可發現，原著者似乎故留姓名地址，以啟後之讀者，而明其苦心，則夙願償矣。
(第八篇) 書中多處用諧音法、命名法證明《紅樓夢》作者不可能是曹雪芹，而應當是吳梅村。
江順怡《讀紅樓夢雜記》謂《紅樓夢》“正如白發宮人涕泣而談天寶，不知者徒豔其紛華靡麗，有心人視之皆縷縷血痕也”。
杜世傑說：“這真是中肯之談，揭明了《紅樓夢》所隐的是興廢史及宮闱事，作者是出入宮廷之人。
若作者是曹雪芹，所寫的是曹家事，那以‘白發宮人而談天空’未免過當。
但與梅村又相吻合，徐光潤在《梅村年譜序》雲：‘……吾鄉梅村先生之詩，亦世所謂詩史也，……其集中之作，類皆感慨時事，悲歌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。
’”他又認為高鹗也相信《紅樓夢》是野史，乃自号“紅樓外史”。
對此，杜又“考釋”說：“紅者‘朱’也，即朱樓(明宮)外史。
他這項命名
