脂硯齋辨疑
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寫作。
可以說，已經有學者專門讨論過這個問題。
分析的相當有功力。
我也說不出更多的東西。
曹雪芹寫作的地方，據說離任何人的住處都很遠。
據說他的好朋友們都是在曹雪芹已經逝世之後才趕到他那裡就是一個明顯的證據。
那麼不僅要問，為什麼曹雪芹和親屬“合著”《紅樓夢》的時候，反而離開族人聚居的地方，獨自跑到荒野中呢？這不是很奇怪嗎？為什麼他的親屬沒有一個人随他跑到西郊呢？由此可見，“合著”說沒有存在的可能。
那麼曹雪芹和他的親屬之間的關系如何？可以說，并不融洽。
曹家的人遭經巨變之後，已經噤若寒蟬。
偏有曹雪芹敢于指責皇帝老子的種種非人之處。
當他還是小孩子的時候，還能夠說小孩子不懂事加以容忍。
但是長大之後，其他的人躲避他還來不及，那裡還會招惹他呢？ 據我所知，曹雪芹的經濟來源近乎枯竭。
其生活主要的依靠是賣畫，很不穩定。
在這樣的情況下，曹雪芹很容易被親屬認為是個無底洞。
至于傳說曹家的人曾經向某貴族索債，據說還有幾萬兩銀子。
這樣的事情，也不知道是不是很有把握。
不要說曹家的人早就失去了社會地位，沒有權利索債。
就是去要，也沒有人敢給。
就是敢給，曹家的人也未必敢要。
即使要回來，也保不準被皇帝知道，以窩贓罪再處罰相關的人。
總之，曹家當時的情況很惡劣，而曹雪芹又要準備寫一部更加惡劣的書，所以很難想象曹雪芹不跑到西郊去。
從這裡可以看到，曹雪芹寫作《紅樓夢》的計劃十分周詳。
這就是說，認為曹雪芹沒有寫完《紅樓夢》缺乏根據。
難道曹雪芹沒有仔細考慮到與事情相關的情況嗎？所以我認為，問題與其說是作品是否完成，不如說是作品是否能夠逃過乾隆的文網流傳下來。
由此可以推論，當時有地位的貴族還是能夠看到全部作品的。
乾隆就更加不用說了。
那麼是不是有可能從這些人的資料中找到完整的《紅樓夢》呢？不能排除這種可能。
但是如果考慮到曹雪芹或許在生前為他的作品安排了一個比較可靠的地方，[64]那麼從曹雪芹這條線索找到作品的可能性或許更大一些。
如果仔細考察一下曹雪芹結廬西郊之後的交際，給人的感覺似乎曹雪芹不是一個交往頻繁的人。
這從他居住的地方就可以看到這一點。
以至于專家認為曹雪芹實際過的是隐居生活。
我隻知道曹雪芹和諄氏兄弟、張宜泉這三個人來往比較密切。
諄氏兄弟的身份相當可疑。
此二人本身是破落旗人子弟。
從二人與曹雪芹的和詩可以看到他們的立場的确與曹雪芹的好朋友張宜泉不一樣。
隻要仔細揣摩一下詩的意思就可以得到這個結論。
另外，曹雪芹的詩也很能夠說明問題。
張宜泉說，君詩未曾等閑吟。
而據說曹雪芹流傳下來，得到确認的隻有一句“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”。
這還有什麼令人懷疑的呢？這無非是說，乾隆這個小子一定很感興趣，讓你們這兩個家夥在我老人家跟前裝神弄鬼！ 另外，乾隆為了慶祝太後生日，大排戲曲。
幾十步就是一個戲台。
這種情況也當真是“鬼排場”了。
這裡又遇上這個問題。
和脂硯齋的批語類似，諄氏兄弟與曹雪芹的詩究竟對于認識當時的背景有什麼價值呢
可以說，已經有學者專門讨論過這個問題。
分析的相當有功力。
我也說不出更多的東西。
曹雪芹寫作的地方，據說離任何人的住處都很遠。
據說他的好朋友們都是在曹雪芹已經逝世之後才趕到他那裡就是一個明顯的證據。
那麼不僅要問，為什麼曹雪芹和親屬“合著”《紅樓夢》的時候，反而離開族人聚居的地方，獨自跑到荒野中呢？這不是很奇怪嗎？為什麼他的親屬沒有一個人随他跑到西郊呢？由此可見，“合著”說沒有存在的可能。
那麼曹雪芹和他的親屬之間的關系如何？可以說，并不融洽。
曹家的人遭經巨變之後，已經噤若寒蟬。
偏有曹雪芹敢于指責皇帝老子的種種非人之處。
當他還是小孩子的時候，還能夠說小孩子不懂事加以容忍。
但是長大之後，其他的人躲避他還來不及，那裡還會招惹他呢？ 據我所知，曹雪芹的經濟來源近乎枯竭。
其生活主要的依靠是賣畫，很不穩定。
在這樣的情況下，曹雪芹很容易被親屬認為是個無底洞。
至于傳說曹家的人曾經向某貴族索債，據說還有幾萬兩銀子。
這樣的事情，也不知道是不是很有把握。
不要說曹家的人早就失去了社會地位，沒有權利索債。
就是去要，也沒有人敢給。
就是敢給，曹家的人也未必敢要。
即使要回來，也保不準被皇帝知道，以窩贓罪再處罰相關的人。
總之，曹家當時的情況很惡劣，而曹雪芹又要準備寫一部更加惡劣的書，所以很難想象曹雪芹不跑到西郊去。
從這裡可以看到，曹雪芹寫作《紅樓夢》的計劃十分周詳。
這就是說，認為曹雪芹沒有寫完《紅樓夢》缺乏根據。
難道曹雪芹沒有仔細考慮到與事情相關的情況嗎？所以我認為，問題與其說是作品是否完成，不如說是作品是否能夠逃過乾隆的文網流傳下來。
由此可以推論，當時有地位的貴族還是能夠看到全部作品的。
乾隆就更加不用說了。
那麼是不是有可能從這些人的資料中找到完整的《紅樓夢》呢？不能排除這種可能。
但是如果考慮到曹雪芹或許在生前為他的作品安排了一個比較可靠的地方，[64]那麼從曹雪芹這條線索找到作品的可能性或許更大一些。
如果仔細考察一下曹雪芹結廬西郊之後的交際，給人的感覺似乎曹雪芹不是一個交往頻繁的人。
這從他居住的地方就可以看到這一點。
以至于專家認為曹雪芹實際過的是隐居生活。
我隻知道曹雪芹和諄氏兄弟、張宜泉這三個人來往比較密切。
諄氏兄弟的身份相當可疑。
此二人本身是破落旗人子弟。
從二人與曹雪芹的和詩可以看到他們的立場的确與曹雪芹的好朋友張宜泉不一樣。
隻要仔細揣摩一下詩的意思就可以得到這個結論。
另外，曹雪芹的詩也很能夠說明問題。
張宜泉說，君詩未曾等閑吟。
而據說曹雪芹流傳下來，得到确認的隻有一句“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”。
這還有什麼令人懷疑的呢？這無非是說，乾隆這個小子一定很感興趣，讓你們這兩個家夥在我老人家跟前裝神弄鬼！ 另外，乾隆為了慶祝太後生日，大排戲曲。
幾十步就是一個戲台。
這種情況也當真是“鬼排場”了。
這裡又遇上這個問題。
和脂硯齋的批語類似，諄氏兄弟與曹雪芹的詩究竟對于認識當時的背景有什麼價值呢
