玉帶林中挂
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人抄來的。
這樣一來，整日尋愁覓恨的不是頑石，而是神瑛侍者。
而頑石的作用不過是個見證罷了。
主角不是頑石，而是神瑛侍者。
這樣一來，事情就豁然開朗了。
其實頑石的身份就是作者，就是曹雪芹。
在書中雖然與賈寶玉形影不離，但是從來也沒有他的戲。
頑石隻是一個沉默而客觀的見證。
神瑛侍者的真正身份，顯然就是乾隆。
這個故事駭人聽聞之處就在于，整個故事，包括故事的環境，主人公，與現實世界的全部關系隻是這麼小小的一塊頑石。
而且這塊石頭也是在曆經不知多少劫之後，才被巡仙訪道的道人遇到。
而離開這塊頑石，可以說，故事完全發生在虛無飄渺之間。
包括賈寶玉，這也是與其他主人公一樣，不多不少，隻是一個角色而已。
隻有一直保持沉默的頑石才是故事的記叙者。
不用說，這就給所謂“自傳說”，談情派造成很大麻煩。
按照這樣的說法，賈寶玉的故事與曹雪芹的親身經曆并不需要存在必然的聯系。
即使有，也是偶然巧合。
曹雪芹在作品中一直沒有開口。
作者一直是聽，并沒有開口。
然後在故事結束之後，回到大荒山、青梗峰，隻是“記”，也沒有“論”。
在續書中，賈寶玉與和尚道士一起回到青梗峰，這是錯誤的。
賈寶玉與他的姐妹一起，都要回到警幻歸案。
回到青梗峰的隻是他的玉而已。
在續書中，在很多的篇幅内，賈寶玉的玉丢了。
然後又是賈寶玉自己也丢了。
而賈寶玉能夠跑到青梗峰，也得歸功于他的玉事先與他分開。
有人根據最後賈寶玉的服裝來判斷續書的真僞，這當真是好笑之極。
隻有薛寶钗這樣的墨派才會特别對别人的穿戴留心。
順便說一下，雖然最後賈寶玉的鬥蓬很奢華，但是居然沒有穿鞋。
而當時又在下雪。
難道一個穿這樣鬥蓬的人窮到沒有鞋穿嗎？莫非這個時候的賈寶玉也像某些人真心喜愛的某Q一樣，幹起沒有本錢的買賣來了嗎…… 像這樣一貫油嘴滑舌的“作家”，居然還被奉為“天才”，自己還特别謙虛地聲明，哪裡哪裡……這的确不是民族文學的福音。
而民族文學的進一步發展，不用說，也非把這樣的權威踏到不可。
隻有自由的思想才是一切創造力的不竭的源泉。
可以看到，《紅樓夢》正是自由思想的不朽産物。
讓我們暫且結束對“天才”的蔑視。
重新回到《紅樓夢》。
《紅樓夢》又稱《石頭記》，作者自比“頑石”。
這與作品中賈寶玉所帶的“通靈寶玉”也是一緻的。
既然當前的《紅樓夢》，其實是按照乾隆的意思搞出的不倫不類的東西，所以從乾隆的角度說，“自傳說”，談情派還是有一些根據。
但是既然乾隆隻是個僞作者，那麼可以說，談情派還是上了乾隆的當。
這就是說，賈寶玉乃是神瑛侍者和頑石幻象的對立統一體。
而這二者的結合，可以說是泾渭分明，井水不犯河水。
這一點，可以說絕大多數的紅學家都沒有注意到。
我認為，乾隆還是注意到這一點的。
通過研究不同的版本，可以看到，關于賈寶玉的前身，神瑛侍者與頑石之間的描寫被改得亂七八糟，不成體統。
從這點就可以看到，曹雪
這樣一來，整日尋愁覓恨的不是頑石，而是神瑛侍者。
而頑石的作用不過是個見證罷了。
主角不是頑石，而是神瑛侍者。
這樣一來，事情就豁然開朗了。
其實頑石的身份就是作者，就是曹雪芹。
在書中雖然與賈寶玉形影不離，但是從來也沒有他的戲。
頑石隻是一個沉默而客觀的見證。
神瑛侍者的真正身份，顯然就是乾隆。
這個故事駭人聽聞之處就在于，整個故事，包括故事的環境，主人公，與現實世界的全部關系隻是這麼小小的一塊頑石。
而且這塊石頭也是在曆經不知多少劫之後，才被巡仙訪道的道人遇到。
而離開這塊頑石，可以說，故事完全發生在虛無飄渺之間。
包括賈寶玉，這也是與其他主人公一樣，不多不少，隻是一個角色而已。
隻有一直保持沉默的頑石才是故事的記叙者。
不用說，這就給所謂“自傳說”，談情派造成很大麻煩。
按照這樣的說法，賈寶玉的故事與曹雪芹的親身經曆并不需要存在必然的聯系。
即使有，也是偶然巧合。
曹雪芹在作品中一直沒有開口。
作者一直是聽，并沒有開口。
然後在故事結束之後，回到大荒山、青梗峰，隻是“記”，也沒有“論”。
在續書中，賈寶玉與和尚道士一起回到青梗峰，這是錯誤的。
賈寶玉與他的姐妹一起，都要回到警幻歸案。
回到青梗峰的隻是他的玉而已。
在續書中，在很多的篇幅内，賈寶玉的玉丢了。
然後又是賈寶玉自己也丢了。
而賈寶玉能夠跑到青梗峰，也得歸功于他的玉事先與他分開。
有人根據最後賈寶玉的服裝來判斷續書的真僞，這當真是好笑之極。
隻有薛寶钗這樣的墨派才會特别對别人的穿戴留心。
順便說一下，雖然最後賈寶玉的鬥蓬很奢華，但是居然沒有穿鞋。
而當時又在下雪。
難道一個穿這樣鬥蓬的人窮到沒有鞋穿嗎？莫非這個時候的賈寶玉也像某些人真心喜愛的某Q一樣，幹起沒有本錢的買賣來了嗎…… 像這樣一貫油嘴滑舌的“作家”，居然還被奉為“天才”，自己還特别謙虛地聲明，哪裡哪裡……這的确不是民族文學的福音。
而民族文學的進一步發展，不用說，也非把這樣的權威踏到不可。
隻有自由的思想才是一切創造力的不竭的源泉。
可以看到，《紅樓夢》正是自由思想的不朽産物。
讓我們暫且結束對“天才”的蔑視。
重新回到《紅樓夢》。
《紅樓夢》又稱《石頭記》，作者自比“頑石”。
這與作品中賈寶玉所帶的“通靈寶玉”也是一緻的。
既然當前的《紅樓夢》，其實是按照乾隆的意思搞出的不倫不類的東西，所以從乾隆的角度說，“自傳說”，談情派還是有一些根據。
但是既然乾隆隻是個僞作者，那麼可以說，談情派還是上了乾隆的當。
這就是說，賈寶玉乃是神瑛侍者和頑石幻象的對立統一體。
而這二者的結合，可以說是泾渭分明，井水不犯河水。
這一點，可以說絕大多數的紅學家都沒有注意到。
我認為，乾隆還是注意到這一點的。
通過研究不同的版本，可以看到，關于賈寶玉的前身，神瑛侍者與頑石之間的描寫被改得亂七八糟，不成體統。
從這點就可以看到，曹雪
