《芙蓉诔》——青春祭(1)
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遂人願？即使不為自己遺憾，但亦忍受善意指責。
将“晴雯”遂留于深心中。
雖仍免不了将自己總逼在“天盡頭”，但要做成長遠的事情，懂得了“餘地”一詞。
在中國凡舉事者，不免處違心之境。
所謂“自在不成人，成人不自在”。
每每想某事一完，立即離開桎梏。
然蹉跎歲月，卻難解名缰利鎖。
又“不入虎穴，焉得虎子？”自哂“我不入地獄，誰入地獄？”終因處世與生性相逆，心情漸抑，何時得潇灑，一嘯仰長空？ 然而，父親的執著，卻并非俗世可以中道而改。
他反複對我提及，《紅樓夢》中的“芙蓉女兒诔”有一句話：“直烈遭危”。
他慨歎道：“中國自古，從家庭到朝庭都是這樣的，直烈遭危。
晴雯隻是一個丫環，但因人才相貌手藝都極其出衆，所以，為榮國府不容，首先襲人就不能容。
而世間出色者，一般性格皆與晴雯相類，以為自己光明正大，有真才實貌，不屑于幹那些下流勾當，也沒必要蓄意奉迎。
所以反受小人暗害。
這一點，其實寶玉在悼詞裡已經指出來了，也懷疑了襲人。
” 我想，這也就是父親對自己一生遭遇不平，被小人手法陷害的感受。
在某種程度上，他犯了“直烈遭危”這千古之忌。
這是中國傳統文化中的那種志士不遇，直烈遭危，飄泊孤獨，與天地同歌的悲壯精神，那一種神聖不可犯的人格，凜然以自衛，“以人格捍衛人格”的道路。
所以父親尤喜其中“巾帼慘于羽野”一句，而不喜後來版本中的“巾帼慘于雁塞”。
他說，羽野為禹之父受刑地。
雁塞指昭君和番。
雖然《紅樓》隻是家庭閨中事，但其氣節之不屈，含冤之烈，為曹雪芹所敬重。
故将晴雯比之于禹的父親鲧。
父親說，鲧的長相是一個怪物，治水失敗而被殺于羽野。
晴雯是妙齡少女，而氣質卻類同于斯。
可見，同樣的人物氣質，受到曆史舞台的限制。
這就是曹雪芹的平等思想。
世人不懂此深意。
以昭君比之，以為女人事以女人喻之。
取之于紅顔之美，可謂俗論。
父親說，晴雯的傲骨與冤屈，也是和那些正史中的名臣将相，大人大業一樣的，平等的。
他這一點，打破了我思維的局限，氣節在上，無有地位高低，人物大小之分也。
也令我對父親和雪芹肅然起敬。
自己對人物的評估仍屬于功利與世俗。
将“晴雯”遂留于深心中。
雖仍免不了将自己總逼在“天盡頭”，但要做成長遠的事情，懂得了“餘地”一詞。
在中國凡舉事者，不免處違心之境。
所謂“自在不成人，成人不自在”。
每每想某事一完，立即離開桎梏。
然蹉跎歲月，卻難解名缰利鎖。
又“不入虎穴，焉得虎子？”自哂“我不入地獄，誰入地獄？”終因處世與生性相逆，心情漸抑，何時得潇灑，一嘯仰長空？ 然而，父親的執著，卻并非俗世可以中道而改。
他反複對我提及，《紅樓夢》中的“芙蓉女兒诔”有一句話：“直烈遭危”。
他慨歎道：“中國自古，從家庭到朝庭都是這樣的，直烈遭危。
晴雯隻是一個丫環，但因人才相貌手藝都極其出衆，所以，為榮國府不容，首先襲人就不能容。
而世間出色者，一般性格皆與晴雯相類，以為自己光明正大，有真才實貌，不屑于幹那些下流勾當，也沒必要蓄意奉迎。
所以反受小人暗害。
這一點，其實寶玉在悼詞裡已經指出來了，也懷疑了襲人。
” 我想，這也就是父親對自己一生遭遇不平，被小人手法陷害的感受。
在某種程度上，他犯了“直烈遭危”這千古之忌。
這是中國傳統文化中的那種志士不遇，直烈遭危，飄泊孤獨，與天地同歌的悲壯精神，那一種神聖不可犯的人格，凜然以自衛，“以人格捍衛人格”的道路。
所以父親尤喜其中“巾帼慘于羽野”一句，而不喜後來版本中的“巾帼慘于雁塞”。
他說，羽野為禹之父受刑地。
雁塞指昭君和番。
雖然《紅樓》隻是家庭閨中事，但其氣節之不屈，含冤之烈，為曹雪芹所敬重。
故将晴雯比之于禹的父親鲧。
父親說，鲧的長相是一個怪物，治水失敗而被殺于羽野。
晴雯是妙齡少女，而氣質卻類同于斯。
可見，同樣的人物氣質，受到曆史舞台的限制。
這就是曹雪芹的平等思想。
世人不懂此深意。
以昭君比之，以為女人事以女人喻之。
取之于紅顔之美，可謂俗論。
父親說，晴雯的傲骨與冤屈，也是和那些正史中的名臣将相，大人大業一樣的，平等的。
他這一點，打破了我思維的局限，氣節在上，無有地位高低，人物大小之分也。
也令我對父親和雪芹肅然起敬。
自己對人物的評估仍屬于功利與世俗。
