呆憨存真性(1)
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呆憨存真性——香菱
凡曹雪芹所鐘愛的女子，從湘雲、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不癡即烈。
看那回目上直稱“呆香菱”、“憨湘雲”，俱是不精谙世故的天真爛漫。
“人情練達皆學問，世事洞明即文章”雖是客觀存在，卻非雪芹所贊賞。
若非其憨其呆其癡其烈，豈不讓這混濁世界混同黑白？珍珠豈可混魚目？此正是她們的潔質人性，甯死而決不能棄的。
香菱是薛家買來的侍妾，身份等同于甯國府的嫣紅之類。
她為粗俗不堪的薛蟠所占，本來與大觀園無緣。
但污泥豈奪菱角香，而卻因其資質不凡，被園中衆姐妹所接納。
在大觀園中，她重返小兒女們天真爛漫的鬥草世界，引出寶玉見憐，襲人換裙的逸事。
而更承蒙黛玉見容，潇湘妃子平素目下無塵，竟收香菱為徒，使其學詩。
見第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中，薛蟠一出門，那香菱得以進入大觀園，學作的第一首詩即是“詠月”。
她不過是學步，學用音律，哪裡有真詩懷去放開來詠吟一番？ 如果香菱真的能夠對月起意，必然會詠出自己身世之歎。
在她，父母事全然淹滅，永遠的謎伴随人生；而或其情窦已開，識人漸廣，又豈能對自己歸宿如意？ 而香菱“憨”到全無這些隐私之念頭，所以也決成不了真詩人。
哪裡學得到黛玉的境界：花鳥即我，我即秋色。
而香菱詠月，不在其拙詩，别有一番妙境。
此謂女兒之清白，玷其不污，染而不黑也。
遙映其父甄士隐昔日“觀花修竹，酌酒吟詩”之品性，此是借月假詩，還香菱之原本身份也。
那黛玉向來似于别人無恻隐之心，今獨施于香菱，有物傷其類之歎。
想大觀園中，除兩個駕娘是姑蘇請來的，一班小戲子，是從“南邊”買來的，黛玉再無鄉音之托。
今香菱卻是姑蘇人氏，人物整齊，資質上佳。
幼而失牯，弱于自己。
又一派天真，全不染兩府中的人際勢利，令黛玉無須防範。
故憐憫之心生之。
黛玉，非不能容人之人。
與紫鵑、香菱竟能如姐妹般相處。
可見平日在主子堆中的孤高鬥氣，是一種勢單自衛之反射也。
香菱的事迹，一是“情解石榴裙”，一是學詩。
而竟能得黛玉收為弟子。
決非嫣紅之流可比，亦不是尤氏姐妹一類。
襲人、平兒在她的面前，亦顯見得小家碧玉式的伺妾之俗，不過鋪床疊被之豔仆而已。
香菱者，其心正，其氣清，其質純，其情慧，其志誠。
看那回目上直稱“呆香菱”、“憨湘雲”，俱是不精谙世故的天真爛漫。
“人情練達皆學問，世事洞明即文章”雖是客觀存在，卻非雪芹所贊賞。
若非其憨其呆其癡其烈，豈不讓這混濁世界混同黑白？珍珠豈可混魚目？此正是她們的潔質人性，甯死而決不能棄的。
香菱是薛家買來的侍妾，身份等同于甯國府的嫣紅之類。
她為粗俗不堪的薛蟠所占，本來與大觀園無緣。
但污泥豈奪菱角香，而卻因其資質不凡，被園中衆姐妹所接納。
在大觀園中，她重返小兒女們天真爛漫的鬥草世界，引出寶玉見憐，襲人換裙的逸事。
而更承蒙黛玉見容，潇湘妃子平素目下無塵，竟收香菱為徒，使其學詩。
見第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中，薛蟠一出門，那香菱得以進入大觀園，學作的第一首詩即是“詠月”。
她不過是學步，學用音律，哪裡有真詩懷去放開來詠吟一番？ 如果香菱真的能夠對月起意，必然會詠出自己身世之歎。
在她，父母事全然淹滅，永遠的謎伴随人生；而或其情窦已開，識人漸廣，又豈能對自己歸宿如意？ 而香菱“憨”到全無這些隐私之念頭，所以也決成不了真詩人。
哪裡學得到黛玉的境界：花鳥即我，我即秋色。
而香菱詠月，不在其拙詩，别有一番妙境。
此謂女兒之清白，玷其不污，染而不黑也。
遙映其父甄士隐昔日“觀花修竹，酌酒吟詩”之品性，此是借月假詩，還香菱之原本身份也。
那黛玉向來似于别人無恻隐之心，今獨施于香菱，有物傷其類之歎。
想大觀園中，除兩個駕娘是姑蘇請來的，一班小戲子，是從“南邊”買來的，黛玉再無鄉音之托。
今香菱卻是姑蘇人氏，人物整齊，資質上佳。
幼而失牯，弱于自己。
又一派天真，全不染兩府中的人際勢利，令黛玉無須防範。
故憐憫之心生之。
黛玉，非不能容人之人。
與紫鵑、香菱竟能如姐妹般相處。
可見平日在主子堆中的孤高鬥氣，是一種勢單自衛之反射也。
香菱的事迹，一是“情解石榴裙”，一是學詩。
而竟能得黛玉收為弟子。
決非嫣紅之流可比，亦不是尤氏姐妹一類。
襲人、平兒在她的面前，亦顯見得小家碧玉式的伺妾之俗，不過鋪床疊被之豔仆而已。
香菱者，其心正，其氣清，其質純，其情慧，其志誠。
