序 胡 文 彬
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《易傳》曰：“天行健，君子以自強不息。
”《紅樓夢研究》的作者楊興讓同志就是一位“自強不息”的人。
他是一位身在邊陲、心系“紅樓”的普通工人，曆經數年辛勤耕耘完成了這部紅學研究著作。
它的出版，标志着紅學研究已經走出象牙之塔，走進了浩浩蕩蕩的工人大軍之中。
工人，二十世紀九十年代的工人能夠堂堂正正地走進被人們視為高不可攀的紅學殿堂，其意義已遠遠超出了這部著作本身的出版。
因此，我衷心祝賀作者楊興讓同志的成功，祝賀《紅樓夢研究》的問世！ 數年前，我突然收到一封來自祖國大西北的新疆溫宿縣水泥廠的信，是楊興讓同志寄來的，信中傾述了他對《紅樓夢》的喜愛之情，介紹了他在紅學研究中遇到的種種困難和苦惱。
他希望能得到紅學界的支持、幫助。
記得那一次他還寄了兩篇短文，希望能推薦給有關刊物，當然他殷切希望能夠公開發表出來，聽聽那些權威專家的批評意見。
但事與願違，他的那兩篇文章都被退回了，而後來又送去的《曹雪芹的卒年》一文，直到今天仍是杳無消息，連稿子都追不回來了。
一九九一年中，楊興讓同志利用探親假，風塵仆仆地來到了北京城。
他以虔誠的心情走訪了某編輯部，走訪了權威學者，然而令他失望，他的觀點沒有為人所重視，他的艱難的治學經曆也絲毫沒有喚醒某些大人物的同情心，他無不遺憾地回到了自己熟悉的水泥廠。
但是，楊興讓同志在困難的面前并沒有低頭，沒有退縮，堅持着研究下去，并終于把自己的全部見解寫成了《紅樓夢研究》一書，呈獻給整個紅學世界。
《紅樓夢研究》共九章一附，探讨的範圍很廣泛。
他在《概論》中首先對曆來的紅樓夢派别進行了分析，指出“索引派”的功過，肯定了其合理的部分，認為其錯誤在于有不少“附會”；肯定了胡适為代表的新紅學派某些考證功績，同時又指出“自叙傳”說的錯誤；肯定了“評點派”和藝術鑒賞派在文學藝術研究方面的貢獻，但又指出了他們隻片面追求藝術價值而歪曲《紅樓夢》中所“隐寓”的寫作思想和曹雪芹的社會思想。
作者認為，隻要《紅樓夢》的“真相”不明，“索隐”便永遠不會絕迹。
紅學研究不僅需要鑒賞、文學式的評論，而且也需要“考證”、“索隐”。
我們反對是那些脫離原書，脫離時代馳情人幻的“附會”。
基于上述認識，楊興讓同志在《曹雪芹的社會
”《紅樓夢研究》的作者楊興讓同志就是一位“自強不息”的人。
他是一位身在邊陲、心系“紅樓”的普通工人，曆經數年辛勤耕耘完成了這部紅學研究著作。
它的出版，标志着紅學研究已經走出象牙之塔，走進了浩浩蕩蕩的工人大軍之中。
工人，二十世紀九十年代的工人能夠堂堂正正地走進被人們視為高不可攀的紅學殿堂，其意義已遠遠超出了這部著作本身的出版。
因此，我衷心祝賀作者楊興讓同志的成功，祝賀《紅樓夢研究》的問世！ 數年前，我突然收到一封來自祖國大西北的新疆溫宿縣水泥廠的信，是楊興讓同志寄來的，信中傾述了他對《紅樓夢》的喜愛之情，介紹了他在紅學研究中遇到的種種困難和苦惱。
他希望能得到紅學界的支持、幫助。
記得那一次他還寄了兩篇短文，希望能推薦給有關刊物，當然他殷切希望能夠公開發表出來，聽聽那些權威專家的批評意見。
但事與願違，他的那兩篇文章都被退回了，而後來又送去的《曹雪芹的卒年》一文，直到今天仍是杳無消息，連稿子都追不回來了。
一九九一年中，楊興讓同志利用探親假，風塵仆仆地來到了北京城。
他以虔誠的心情走訪了某編輯部，走訪了權威學者，然而令他失望，他的觀點沒有為人所重視，他的艱難的治學經曆也絲毫沒有喚醒某些大人物的同情心，他無不遺憾地回到了自己熟悉的水泥廠。
但是，楊興讓同志在困難的面前并沒有低頭，沒有退縮，堅持着研究下去，并終于把自己的全部見解寫成了《紅樓夢研究》一書，呈獻給整個紅學世界。
《紅樓夢研究》共九章一附，探讨的範圍很廣泛。
他在《概論》中首先對曆來的紅樓夢派别進行了分析，指出“索引派”的功過，肯定了其合理的部分，認為其錯誤在于有不少“附會”；肯定了胡适為代表的新紅學派某些考證功績，同時又指出“自叙傳”說的錯誤；肯定了“評點派”和藝術鑒賞派在文學藝術研究方面的貢獻，但又指出了他們隻片面追求藝術價值而歪曲《紅樓夢》中所“隐寓”的寫作思想和曹雪芹的社會思想。
作者認為，隻要《紅樓夢》的“真相”不明，“索隐”便永遠不會絕迹。
紅學研究不僅需要鑒賞、文學式的評論，而且也需要“考證”、“索隐”。
我們反對是那些脫離原書，脫離時代馳情人幻的“附會”。
基于上述認識，楊興讓同志在《曹雪芹的社會
