曆史考證和文學考證
關燈
小
中
大
考證錯誤是很多的。
例如他說脂硯齋就是那位愛吃胭脂的寶玉，“即是曹雪芹自己”同上，第85頁。
；甲戌本“是海内最古的《石頭記》抄本”，曹雪芹在乾隆甲戌年寫的《石頭記》初稿本，止有甲戌本現存的十六回，即第一至第八回、第十三至第十六回、第二十五至第二十八回同上，第57頁、第102頁至第109頁。
。
這樣的一類看法，明顯地不能成立。
還有說曹雪芹是曹的兒子，《紅樓夢》後四十回系高鹗所續等等，也是缺乏根據的論斷。
總的看，胡适對曹雪芹家族世系的考證比較接近實際，至少将《紅樓夢》作者的生平勾勒出一個大緻的輪廓，為後來的研究者提供了許多方便；對版本的考證，錯誤則比較多，雖據有兩部珍貴的《石頭記》鈔本甲戌本《石頭記》1927年為胡适購得，直到1961年始影印流布，藏胡适手中達三十四年之久，庚辰本原為徐星署所藏，也是胡适最早看到的。
，卻未做精深的研究。
但是，這并不影響胡适作為考證派紅學首倡者的地位。
曆史上創立新學派的人，主要意義是提出新的研究方法，建立不同于以往的研究規範，為一門學科的發展打開局面，而不在于解決了多少該學科内部的具體問題。
胡适的《紅樓夢考證》，發表不到一年，俞平伯先生的《紅樓夢辨》就竣稿了俞平伯的《紅樓夢辨》竣稿于1922年夏初，距胡适發表《紅樓夢考證》隻半年的時間；亞東圖書館出版《紅樓夢辨》在1923年4月，與胡适印行《紅樓夢考證》的時間也相去不遠。
。
在研究方法上，《紅樓夢辨》和《紅樓夢考證》有一緻之處，都用的是考證學的方法，但所選取的内容、側重點，大為不同。
胡适在《考證》中着重解決的是《紅樓夢》的作者和年代，基本上屬于曆史考證的範疇，俞平伯的《夢辨》，重點在辨析《紅樓夢》本身的内容。
這一點，顧颉剛在《紅樓夢辨》的序中講得很清楚：“适之先生常常有新的材料發現；但我和平伯都沒找着曆史上
例如他說脂硯齋就是那位愛吃胭脂的寶玉，“即是曹雪芹自己”同上，第85頁。
；甲戌本“是海内最古的《石頭記》抄本”，曹雪芹在乾隆甲戌年寫的《石頭記》初稿本，止有甲戌本現存的十六回，即第一至第八回、第十三至第十六回、第二十五至第二十八回同上，第57頁、第102頁至第109頁。
。
這樣的一類看法，明顯地不能成立。
還有說曹雪芹是曹的兒子，《紅樓夢》後四十回系高鹗所續等等，也是缺乏根據的論斷。
總的看，胡适對曹雪芹家族世系的考證比較接近實際，至少将《紅樓夢》作者的生平勾勒出一個大緻的輪廓，為後來的研究者提供了許多方便；對版本的考證，錯誤則比較多，雖據有兩部珍貴的《石頭記》鈔本甲戌本《石頭記》1927年為胡适購得，直到1961年始影印流布，藏胡适手中達三十四年之久，庚辰本原為徐星署所藏，也是胡适最早看到的。
，卻未做精深的研究。
但是，這并不影響胡适作為考證派紅學首倡者的地位。
曆史上創立新學派的人，主要意義是提出新的研究方法，建立不同于以往的研究規範，為一門學科的發展打開局面，而不在于解決了多少該學科内部的具體問題。
胡适的《紅樓夢考證》，發表不到一年，俞平伯先生的《紅樓夢辨》就竣稿了俞平伯的《紅樓夢辨》竣稿于1922年夏初，距胡适發表《紅樓夢考證》隻半年的時間；亞東圖書館出版《紅樓夢辨》在1923年4月，與胡适印行《紅樓夢考證》的時間也相去不遠。
。
在研究方法上，《紅樓夢辨》和《紅樓夢考證》有一緻之處，都用的是考證學的方法，但所選取的内容、側重點，大為不同。
胡适在《考證》中着重解決的是《紅樓夢》的作者和年代，基本上屬于曆史考證的範疇，俞平伯的《夢辨》，重點在辨析《紅樓夢》本身的内容。
這一點，顧颉剛在《紅樓夢辨》的序中講得很清楚：“适之先生常常有新的材料發現；但我和平伯都沒找着曆史上
