吳恩裕和吳世昌的貢獻（2）
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63年版。
。
所提證據是極有說服力的，除個别學者尚有異見趙岡認為“虎門”一詞有時指宗學，有時指考試。
敦誠詩中的“當時虎門數晨夕”的“虎門”，是指與雪芹一起參加乾隆丙子(1756年)年的順天鄉試，亦可作為一說。
見趙岡《紅樓夢新探》上篇第44頁至第66頁。
又，高陽提出，雪芹是以副貢任教正黃旗義學，因該校與右翼宗學都在石虎胡同，距離甚近，故與敦氏兄弟締交。
見高陽《曹雪芹以副貢任教正黃旗因得與敦氏兄弟締交考》一文，載《首屆國際紅樓夢研讨會論文集》第133頁至第140頁。
，絕大多數紅學家都傾向于贊同吳恩裕先生的意見。
這一考訂，填補了曹雪芹生平事迹的一大段空白，意義自可想見。
但也還有遺留的問題，主要是雪芹在右翼宗學做什麼事情不好肯定。
讀書?不可能，因為當時雪芹至少在三十歲以上，敦敏和敦誠，一個二十歲左右，一個十五六歲，不可能是宗學同學。
況且敦誠詩中有句說：“同學盡同姓。
”見敦誠《歲暮自述五十韻寄同學諸子》，載《四松堂詩鈔》。
可以反證。
當教師?二敦關于雪芹的詩都是平輩口氣，不像是師生關系。
因此吳恩裕疑為當輔助教學的人員或是職員，然終無确證。
吳世昌的紅學考證的成果，主要反映在《紅樓夢探源》和《紅樓夢探源外編》《紅樓夢探源》(OnTheRedChamberDream)，英文，牛津大學出版社1961年版；《紅樓夢探源外編》，上海古籍出版社1980年版。
兩部論著中。
他寫的《論脂硯齋重評(七十八回本)的構成、年代和評語》、《殘本脂評的底本及其年代》、《的成份及其年代》等關于版本的論文吳世昌：《紅樓夢探源外編》第80至第200頁。
，在紅學界有
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所提證據是極有說服力的，除個别學者尚有異見趙岡認為“虎門”一詞有時指宗學，有時指考試。
敦誠詩中的“當時虎門數晨夕”的“虎門”，是指與雪芹一起參加乾隆丙子(1756年)年的順天鄉試，亦可作為一說。
見趙岡《紅樓夢新探》上篇第44頁至第66頁。
又，高陽提出，雪芹是以副貢任教正黃旗義學，因該校與右翼宗學都在石虎胡同，距離甚近，故與敦氏兄弟締交。
見高陽《曹雪芹以副貢任教正黃旗因得與敦氏兄弟締交考》一文，載《首屆國際紅樓夢研讨會論文集》第133頁至第140頁。
，絕大多數紅學家都傾向于贊同吳恩裕先生的意見。
這一考訂，填補了曹雪芹生平事迹的一大段空白，意義自可想見。
但也還有遺留的問題，主要是雪芹在右翼宗學做什麼事情不好肯定。
讀書?不可能，因為當時雪芹至少在三十歲以上，敦敏和敦誠，一個二十歲左右，一個十五六歲，不可能是宗學同學。
況且敦誠詩中有句說：“同學盡同姓。
”見敦誠《歲暮自述五十韻寄同學諸子》，載《四松堂詩鈔》。
可以反證。
當教師?二敦關于雪芹的詩都是平輩口氣，不像是師生關系。
因此吳恩裕疑為當輔助教學的人員或是職員，然終無确證。
吳世昌的紅學考證的成果，主要反映在《紅樓夢探源》和《紅樓夢探源外編》《紅樓夢探源》(OnTheRedChamberDream)，英文，牛津大學出版社1961年版；《紅樓夢探源外編》，上海古籍出版社1980年版。
兩部論著中。
他寫的《論脂硯齋重評(七十八回本)的構成、年代和評語》、《殘本脂評的底本及其年代》、《的成份及其年代》等關于版本的論文吳世昌：《紅樓夢探源外編》第80至第200頁。
，在紅學界有
