清末民初三大索隐派之三（1）

影子，襲人為寶钗影子是也。

    此種曲筆，唯太平閑人評本能盡揭之。

     《紅樓夢》在思想上和藝術表現上有多種層次和多種角度，使讀者有橫看成嶺側成峰的感覺，是确實的，蔡元培看到并指出這一點，不愧有識之見。

    他指出《紅樓夢》有反滿思想，也完全符合作品的實際，蔡氏索隐的貢獻，主要在于對書中反滿思想的揭示。

    問題的症結在于如何闡證本事。

     蔡先生說：“闡證本事，以《郎潛紀聞》所述徐柳泉之說為最合，所謂寶钗影高澹人、妙玉影姜西溟是也。

    近人《乘光舍筆記》謂書中女人皆指漢人，男人皆指滿人，以寶玉曾雲男人是土做的，女人是水做的也，尤與鄙見相合。

    ”徐柳泉的說法流傳甚廣，除《郎潛紀聞》所記，陳康祺在《燕下鄉脞錄》中也有轉述陳康祺：《郎潛紀聞初筆二筆三筆》(下)第404頁，中華書局1984年版。

    ，前面介紹明珠家事說時，已加以征引。

    蔡氏的觀點顯然是從中受到了啟發，不過他未取明珠家世說，而是使寓意更加擴大，擴大為整個康熙朝的政治小說。

    《乘光舍筆記》作者阙名，其中關于《紅樓夢》的一段寫道： 《紅樓夢》為政治小說，全書所記皆康、雍年間滿漢之接構，此意近人多能明。

    按之本書，寶玉所雲：“男人是土做的，女人是水做的”，便可見也。

    蓋漢字之偏旁為水，故知書中之女人皆指漢人，而明季及國初人多稱滿人為達達，達(指繁寫的逹——筆者)之起筆為土，故知書中男人皆指滿人。

    由此分析，全書皆迎刃而解，如土委地矣。

    參見一粟編《紅樓夢卷》第412頁。