鄧狂言的《紅樓夢釋真》（1）
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一事不和明清之際的民族糾葛有關系。
第四十九回的回目是“琉璃世界白雪紅梅”，鄧狂言說這是象征“明代之江山已為長白山之種族所有”，并發揮道：“朔風凜冽，大雪霏霏，幾不知天地間尚有何物。
足以放其異彩，而著花以留天地來複之心者，其惟梅乎?梅而色之以紅，朱明之義也。
”甚至後四十回裡提到散花菩薩，原是散花寺的尼姑胡謅的，鄧氏也認為是“暗譏天女”，因為《東華錄》記滿清發祥地曾有天女的傳說。
這比蔡元培和王、沈的想像力更豐富，因而在索隐的道路上走得更遠，雖然他們的基本觀點趨于相同。
《紅樓夢釋真》裡經常提到王、沈的索隐，大都表示贊許，隻是感到王、沈發掘得還不夠深，未得作者最深層的“隐而又隐”的作意；而蔡元培的索隐，則“倉卒為之”，同樣使《釋真》的作者不盡滿意。
鄧狂言沉痛地宣告：“瞻仰先覺，沸泣無已，後死之責，餘小子其何敢讓焉。
” 鄧狂言所以敢于這樣宣告，是由于他對《紅樓夢》的創作過程做了下面的假沒：原本《紅樓夢》的前八十回系吳梅村所作，後四十回是朱竹垞所補，吳、朱都是順治和康熙時期的明朝遺老，有故國之思，因此原本《紅樓夢》的内容是“明清興亡史”；曹雪芹是乾、嘉時人，擔心原本《紅樓夢》“事實太近”、“文字多放恣”，恐“不能久存”，于是“乃嘔心挖血”，加以增删，把“明清興亡史”擴而變成“崇德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”，所以書中有“增删五次”字樣。
而所謂删者，是使書中的内容在表現上“隐而又隐”，種族思想并沒有變；增者，則是“用雙管齊下之法，書中所寫之重要人物，必另取一人焉以配之”。
同時為了避禁忌，又“不得不取朝臣之近似者以混之”。
原本《紅樓夢》，鄧氏就認為有些描寫已涉及明朝宮廷的事情，曹雪芹“後來居上，踵事增華”，使改作“有兩套本錢”，充分體現了“隐而又隐之力”。
就是說，在鄧狂言看來，《紅樓夢》“寫一人而必化身
第四十九回的回目是“琉璃世界白雪紅梅”，鄧狂言說這是象征“明代之江山已為長白山之種族所有”，并發揮道：“朔風凜冽，大雪霏霏，幾不知天地間尚有何物。
足以放其異彩，而著花以留天地來複之心者，其惟梅乎?梅而色之以紅，朱明之義也。
”甚至後四十回裡提到散花菩薩，原是散花寺的尼姑胡謅的，鄧氏也認為是“暗譏天女”，因為《東華錄》記滿清發祥地曾有天女的傳說。
這比蔡元培和王、沈的想像力更豐富，因而在索隐的道路上走得更遠，雖然他們的基本觀點趨于相同。
《紅樓夢釋真》裡經常提到王、沈的索隐，大都表示贊許，隻是感到王、沈發掘得還不夠深，未得作者最深層的“隐而又隐”的作意；而蔡元培的索隐，則“倉卒為之”，同樣使《釋真》的作者不盡滿意。
鄧狂言沉痛地宣告：“瞻仰先覺，沸泣無已，後死之責，餘小子其何敢讓焉。
” 鄧狂言所以敢于這樣宣告，是由于他對《紅樓夢》的創作過程做了下面的假沒：原本《紅樓夢》的前八十回系吳梅村所作，後四十回是朱竹垞所補，吳、朱都是順治和康熙時期的明朝遺老，有故國之思，因此原本《紅樓夢》的内容是“明清興亡史”；曹雪芹是乾、嘉時人，擔心原本《紅樓夢》“事實太近”、“文字多放恣”，恐“不能久存”，于是“乃嘔心挖血”，加以增删，把“明清興亡史”擴而變成“崇德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”，所以書中有“增删五次”字樣。
而所謂删者，是使書中的内容在表現上“隐而又隐”，種族思想并沒有變；增者，則是“用雙管齊下之法，書中所寫之重要人物，必另取一人焉以配之”。
同時為了避禁忌，又“不得不取朝臣之近似者以混之”。
原本《紅樓夢》，鄧氏就認為有些描寫已涉及明朝宮廷的事情，曹雪芹“後來居上，踵事增華”，使改作“有兩套本錢”，充分體現了“隐而又隐之力”。
就是說，在鄧狂言看來，《紅樓夢》“寫一人而必化身
