索隐派的複活（2）

人物。

    如寶玉的母親是王夫人，即帝王的夫人；父親賈政，代表僞朝執政；薛寶钗為寶玉之妻，曾住蘅蕪院，蘅蕪為香名，香院便是椒房，所以香豔之君正是皇後；寶玉的小厮叫茗煙和焙茗，諧韻讀為明閹背明，即明朝的太監後來又做了清宮之太監。

    杜世傑說，這些人物關系明顯地表現出寶玉的帝王身份。

    對偶求證是說“紅學中之人與事，是無獨有偶”，如寶玉對黛玉，一個是包欲而生，一個帶欲而死；秦業對賈政，前者指漢族的邦業，後者指僞朝之政；賈環對周瑞，即金人之患與漢人之瑞，等等。

    名實相符，杜氏解釋為：“紅學上之人物，其行為與品德，必與其名字諧韻之意義相吻合。

    依此原則，名惡者其人必惡，名善者其人必善，名白者必定白，名黑者必定黑，名行者必動，名止者必定。

    ”如嬌杏諧音僥幸，馮淵諧為逢冤，脂批亦持此說，可以說符合杜世傑的原則。

    但賈環雖可釋為金人之患，也可以諧音讀作假患，即不構成金人之患，這如何解釋?第八種方法是巧接，杜世傑解釋為“巧妙的接合或接替”，書中的巧姐就是“巧接”的意思，杜氏認為這是“讀紅學密法之一”。

     由以上八法，《紅樓夢原理》“各論”中，一旦涉及具體人物的索隐，一般都列一簡表，分“角色”、“拆字”、“諧韻”、“世法”、“扮相”、“性别”等項，然後依次牽合明清之際的有關史實，與《紅樓夢》中的情節加以比附。

    如賈瑞在書中的角色有兩個，一是賈瑞，一是賈天祥；賈瑞諧韻假瑞，世法則為僞朝之瑞，扮相是耑情王，性别代表滿；賈天祥諧韻假天祥，世法是假文天祥，扮相為洪承疇，性别代表漢。

    說賈瑞是假文天祥，因而影射洪承疇，王、沈及鄧狂言都曾這樣主張，但杜世傑将這種主張更加