評點派與小說批評（1）
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相識，卻沒有見過；雖未見過，仍感到栩栩如生；既可解，又不可解。
這就是藝術典型——熟識的陌生人。
脂硯齋的感受包含着藝術創作和藝術欣賞的基本規律在内，是難能可貴的。
不過脂批中像這樣進入理性層次的闡發并不是很多，最常見的還是随感而發的感受性批評，其中一部分針對作品的人物、情節、語言，為行文章法和人物描寫稱奇道妙，一部分則是觸景生情，借題發揮，抒寫批者的人生經驗和人生感喟。
後者如第一回癞頭和尚指着甄士隐口賦一詩：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌；好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
”脂硯齋在詩的首句旁批道：“為天下父母癡心一哭。
”同回寫甄士隐遭火災後投奔嶽家，封肅“見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂”，脂批于此處寫道：“所以大概之人情如是，風俗如是也。
”這類批語在今存各早期抄本中，保留不少，平心而論，是不能算作正式的小說批評的。
更不要說，還有不少純屬調侃性質的批語，如稱贊晴雯“好腰”、“好肩”；寶钗擰了黛玉一把，脂批說“我也欲擰”；鳳姐講笑話，脂批說“餘也要細聽”等等。
從文藝學和美學的觀點看，脂硯齋、畸笏叟幾位批家遠遜于金聖歎的批《水浒》，在小說評點派中算不得上乘。
研究者甯願更重視脂批中透露的關于作者生平和成書過程的材料，對脂批的美學價值一般不給予過高的評價。
倒是程、高本《紅樓夢》問世之後，随着在社會上影響增大，緻力于評點《紅樓夢》的人越來越多張新之的《妙複軒評石頭記自記》附有銘東屏緻張新之的信，其中有“《紅樓夢》批點向來不下數十家”的話，可證。
這還是道光年間的估計，至清末當更多，參見一粟編《紅樓夢書錄》第37至第74頁。
，先後出現了幾位著名的評家，其中以“護花主人”王希廉、“太平閑人”張新之、“大某山民”姚燮三家的評注在社會上流傳最廣。
這三家可以說各
這就是藝術典型——熟識的陌生人。
脂硯齋的感受包含着藝術創作和藝術欣賞的基本規律在内，是難能可貴的。
不過脂批中像這樣進入理性層次的闡發并不是很多，最常見的還是随感而發的感受性批評，其中一部分針對作品的人物、情節、語言，為行文章法和人物描寫稱奇道妙，一部分則是觸景生情，借題發揮，抒寫批者的人生經驗和人生感喟。
後者如第一回癞頭和尚指着甄士隐口賦一詩：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌；好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
”脂硯齋在詩的首句旁批道：“為天下父母癡心一哭。
”同回寫甄士隐遭火災後投奔嶽家，封肅“見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂”，脂批于此處寫道：“所以大概之人情如是，風俗如是也。
”這類批語在今存各早期抄本中，保留不少，平心而論，是不能算作正式的小說批評的。
更不要說，還有不少純屬調侃性質的批語，如稱贊晴雯“好腰”、“好肩”；寶钗擰了黛玉一把，脂批說“我也欲擰”；鳳姐講笑話，脂批說“餘也要細聽”等等。
從文藝學和美學的觀點看，脂硯齋、畸笏叟幾位批家遠遜于金聖歎的批《水浒》，在小說評點派中算不得上乘。
研究者甯願更重視脂批中透露的關于作者生平和成書過程的材料，對脂批的美學價值一般不給予過高的評價。
倒是程、高本《紅樓夢》問世之後，随着在社會上影響增大，緻力于評點《紅樓夢》的人越來越多張新之的《妙複軒評石頭記自記》附有銘東屏緻張新之的信，其中有“《紅樓夢》批點向來不下數十家”的話，可證。
這還是道光年間的估計，至清末當更多，參見一粟編《紅樓夢書錄》第37至第74頁。
，先後出現了幾位著名的評家，其中以“護花主人”王希廉、“太平閑人”張新之、“大某山民”姚燮三家的評注在社會上流傳最廣。
這三家可以說各
