五十年代以後的小說批評派紅學（2）

法：“《紅樓夢》這一悲劇的曆史意義與藝術價值，絕不是單純建築在賈寶玉、林黛玉戀愛失敗的基礎上，同時是建築在揭露封建制度與貴族家庭的腐爛與罪惡上。

    由于貴族家庭種種的腐爛與罪惡，由于封建統治集團的窮奢極欲的荒淫生活，結果是應了秦可卿所說的樹倒猢狲散的預言，使《紅樓夢》在結構上一反舊有小說戲曲的大團圓形式，而創造了極高的悲劇的美學價值。

    ”劉大傑：《紅樓夢的思想與人物》第7至第10頁，上海古典文學出版社1956年版。

    在分析賈寶玉的性格特征和思想曆程時，他寫道： 賈寶玉生活在那個前呼後擁花團錦繡的大觀園裡，他始終是孤獨的、寂寞的、苦痛的，他時時在尋求自由，想飛到園子外邊的天地裡去，在兩百年前，他找不着道路，找不着方向，他感到的隻是窒息和空虛，他有時到佛經裡去求安慰，有時又到莊子裡去求解脫，那一些舊時代的殘骸和虛無的陰影，畢竟不能醫治這位青年的苦悶。

    賈政罵他的兒子為逆子，不錯，寶玉的思想自然是沒有完全越過舊時代的範疇，但在賈家、在賈政的眼裡，他确是一個逆子。

    在他的行為和思想中，确實隐伏着一股對封建社會反叛的精神的潛流。

    他反對代表封建秩序封建道德的父親，他輕視那些霸道荒淫的哥哥嫂嫂，他看不起科舉功名，他說做八股文是祿蠹，是庸俗無恥，他反對父母包辦的婚姻，他同情那些天真爛漫的少女。

    這位在大觀園裡橫沖直撞的青年騎士，唯一的知己就是林黛玉。

    因此，他全心全意地想奪取林黛玉的愛情，作為追求生活的自由和個性解放的道路。

    他雖說把那塊挂在頸上的實際是封建婚姻的象征的寶玉，幾次摔到地上，想用力去砸碎它，然而是砸不碎，大家包圍他防護他，結果那塊玉