紅學三派之間的沖突與融合（2）
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孩子圍繞着他，和他與女人的關系，這兩項故事上說他象征皇帝而已。
大觀園在賈貴妃省親時象征皇帝行宮，賈貴妃傳谕令人住進大觀園也有此象征。
及至賈家被抄，則象征普通官員的園林而已。
小說不同曆史，曹雪芹汲取若幹實有的人物形象塑造成小說中的人物，更汲取若幹地方的景色，渲染成小說中的景色。
《紅樓夢》不是曹雪芹自傳，也不是實事紀錄，豈能要求每個小說中人物與實在人物完全符合。
不能在小說中尋求曆史，是人人知道的事。
本文說寶玉與女人關系象征皇帝，賈元春省親象征皇帝南巡，既指明隻是從某一些行為上說，則當然不能從寶玉、元春所有一切行為與語言上去找皇帝的形象，更不能說他們的遭遇與皇帝完全符合。
”這一說明旨在與索隐派劃清界限，是很必要的，因為小說批評也不能回避對作品中象征意義的探求，恰恰相反，正确闡釋作家的諸種象征手法和象征性的意象，是近代小說批評必不可少的研究途徑。
長篇小說的一個特點，在于它的主題的多義性和作家意圖表現的多層次性。
蔡元培說《紅樓夢》在藝術表現方面有“數層障幕”，不失為有識之見。
當然他沒有用象征這個概念。
《紅樓夢》可以說是一座象征藝術的寶庫，牟潤孫捕捉到的是一個方面，其他人從不同的角度觀察，還可以發現另外的象征手法和象征意義。
考證、索隐和小說批評，在尋求作品的象征意義這點上可以相互補充，深化對作品的理解。
如是，則紅學三派的觀念和方法在長期沖突的同時，也不是沒有可能在一定程度上走向融合。
紅學三派之間的沖突，在理論上有一個關節點，就是對作家的主觀命意和作品的客觀意蘊如何理解。
索隐派和考證派的着眼點，在作家的主觀命意上，所
大觀園在賈貴妃省親時象征皇帝行宮，賈貴妃傳谕令人住進大觀園也有此象征。
及至賈家被抄，則象征普通官員的園林而已。
小說不同曆史，曹雪芹汲取若幹實有的人物形象塑造成小說中的人物，更汲取若幹地方的景色，渲染成小說中的景色。
《紅樓夢》不是曹雪芹自傳，也不是實事紀錄，豈能要求每個小說中人物與實在人物完全符合。
不能在小說中尋求曆史，是人人知道的事。
本文說寶玉與女人關系象征皇帝，賈元春省親象征皇帝南巡，既指明隻是從某一些行為上說，則當然不能從寶玉、元春所有一切行為與語言上去找皇帝的形象，更不能說他們的遭遇與皇帝完全符合。
”這一說明旨在與索隐派劃清界限，是很必要的，因為小說批評也不能回避對作品中象征意義的探求，恰恰相反，正确闡釋作家的諸種象征手法和象征性的意象，是近代小說批評必不可少的研究途徑。
長篇小說的一個特點，在于它的主題的多義性和作家意圖表現的多層次性。
蔡元培說《紅樓夢》在藝術表現方面有“數層障幕”，不失為有識之見。
當然他沒有用象征這個概念。
《紅樓夢》可以說是一座象征藝術的寶庫，牟潤孫捕捉到的是一個方面，其他人從不同的角度觀察，還可以發現另外的象征手法和象征意義。
考證、索隐和小說批評，在尋求作品的象征意義這點上可以相互補充，深化對作品的理解。
如是，則紅學三派的觀念和方法在長期沖突的同時，也不是沒有可能在一定程度上走向融合。
紅學三派之間的沖突，在理論上有一個關節點，就是對作家的主觀命意和作品的客觀意蘊如何理解。
索隐派和考證派的着眼點，在作家的主觀命意上，所
