靈與肉的真正分離
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意兒一概都不要了，惟有念書為事。
就有什麼人來引誘他，他也全不動心，如今漸漸地能夠幫着老爺料理些家務了”(第93回)。
這兩段文字可見出甄府和賈府竟是一個模樣，甄寶玉和賈寶玉的親情關系、人際氛圍，以及夢遊“太虛幻境”之前的脾氣、愛好、舉止，言談，竟是毫無二緻。
有文章說，曹公的此種安排，是為了在人物形象上作一鮮明對比，互為陪襯，一個頑強地和封建禮教對抗，不肯有絲毫改悔；一個在封建禮教的挾持下，改邪歸正，重新作人。
這似乎隻是表面的一層意思，這樣看起來，曹公之手法也就未見得高明了。
也有的文章說：是因為曹雪芹以浪漫主義幻筆把寶玉化為兩人，如脂批所言“凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉傳影”。
這似乎有點别意了。
甄府即賈府，甄寶玉即賈寶玉，要不，怎麼有如此酷似的?！你看，家勢的同等顯赫，各有一個嚴父、一個溺愛孫子的祖母和一大幫美麗的姐妹，性情又如出一轍。
自從各得相同一夢後，兩人才各行其是，見出差别來。
待到曹公安排他們面對面在一起，—雅一俗，一高一低，一純一濁，便見出分曉來，曹公的用意值得細細領會。
雖是一人，但并非身與影的關系，而是肉身與靈魂的關系。
在賈寶玉會見甄寶玉之前，特意讓賈寶玉做了一個和甄寶玉相逢的夢，彼此從容貌到心性，都欽慕不已。
這當然是先抑後揚之法。
但待到兩人真正見面，開始内心深處的交鋒，由表及裡，層層切入，便見出兩人真正的分歧與隔膜來。
賈寶玉“尚不知他的心與我同不同，隻好緩緩的來”(第115回)。
第一個回合，是關于對男人和女人的評價問題。
甄寶玉稱賈寶玉“是數萬人裡頭選出來最清最雅的”，而自稱是“一等愚人”。
賈寶玉則以為“你我都是男人，不比那女孩兒們清潔，怎麼他拿我當作女孩兒看待起來”?便道：“世兄謬贊，實不敢當。
弟是至濁至愚，隻不過一塊頑石耳……”(第115回) 接着，甄寶玉現身說法，談他怎麼“曆盡甘苦”，“世道人情略略的領悟了好些”。
賈寶玉“聽這話頭又近祿蠹的舊套”，有些不悅。
在賈蘭的提問下，甄寶玉也就“索性把話說明了：‘……但弟少時也曾深恨那些舊套陳言，隻是一年長似一年，
就有什麼人來引誘他，他也全不動心，如今漸漸地能夠幫着老爺料理些家務了”(第93回)。
這兩段文字可見出甄府和賈府竟是一個模樣，甄寶玉和賈寶玉的親情關系、人際氛圍，以及夢遊“太虛幻境”之前的脾氣、愛好、舉止，言談，竟是毫無二緻。
有文章說，曹公的此種安排，是為了在人物形象上作一鮮明對比，互為陪襯，一個頑強地和封建禮教對抗，不肯有絲毫改悔；一個在封建禮教的挾持下，改邪歸正，重新作人。
這似乎隻是表面的一層意思，這樣看起來，曹公之手法也就未見得高明了。
也有的文章說：是因為曹雪芹以浪漫主義幻筆把寶玉化為兩人，如脂批所言“凡寫賈寶玉之文，則正為甄寶玉傳影”。
這似乎有點别意了。
甄府即賈府，甄寶玉即賈寶玉，要不，怎麼有如此酷似的?！你看，家勢的同等顯赫，各有一個嚴父、一個溺愛孫子的祖母和一大幫美麗的姐妹，性情又如出一轍。
自從各得相同一夢後，兩人才各行其是，見出差别來。
待到曹公安排他們面對面在一起，—雅一俗，一高一低，一純一濁，便見出分曉來，曹公的用意值得細細領會。
雖是一人，但并非身與影的關系，而是肉身與靈魂的關系。
在賈寶玉會見甄寶玉之前，特意讓賈寶玉做了一個和甄寶玉相逢的夢，彼此從容貌到心性，都欽慕不已。
這當然是先抑後揚之法。
但待到兩人真正見面，開始内心深處的交鋒，由表及裡，層層切入，便見出兩人真正的分歧與隔膜來。
賈寶玉“尚不知他的心與我同不同，隻好緩緩的來”(第115回)。
第一個回合，是關于對男人和女人的評價問題。
甄寶玉稱賈寶玉“是數萬人裡頭選出來最清最雅的”，而自稱是“一等愚人”。
賈寶玉則以為“你我都是男人，不比那女孩兒們清潔，怎麼他拿我當作女孩兒看待起來”?便道：“世兄謬贊，實不敢當。
弟是至濁至愚，隻不過一塊頑石耳……”(第115回) 接着，甄寶玉現身說法，談他怎麼“曆盡甘苦”，“世道人情略略的領悟了好些”。
賈寶玉“聽這話頭又近祿蠹的舊套”，有些不悅。
在賈蘭的提問下，甄寶玉也就“索性把話說明了：‘……但弟少時也曾深恨那些舊套陳言，隻是一年長似一年，
