薛寶琴燈謎詩引發的争論
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到老夫人的吊打也不心悔，因為有情人已成眷屬。
從詩中可看出作者強烈的思想傾向，即贊美張生和莺莺的自由相愛的婚姻，貶斥老夫人這種封建禮教的頑固代表者，她的失敗說明少男少女對人生道路的選擇不可阻攔。
第二首中的梅花觀，是《牡丹亭》中女主人公杜麗娘因渴求愛情病死之後，其父為守護其墓而建的一座廟觀。
後來柳夢梅寄居其中，杜麗娘起死回生，在此與柳夢梅結為夫妻。
寶琴借“懷古”之名，行頌揚杜麗娘生命意識的覺醒和她對柳夢梅生死不渝的愛情之實，亦看出寶琴對自己生在貴族家庭，婚姻愛情不能自主，所産生的遺憾和共鳴。
現在我們明白了薛寶钗之所以否定這兩首燈謎詩，并非是因為其古迹“無考”，而是其内容她不能接受。
她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形态，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對于閨秀讀一些詞豔曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。
對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出于維護封建倫理道德标準的需要，予以全力排斥，從詩的形式上找毛病，達到徹底推翻内容的目的。
這種伎倆怎麼瞞得過黛玉，她豈能緘默無言?！“黛玉忙攔道：‘這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。
這兩首雖于史鑒上無考，咱們雖不曾看過這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道，何況咱們！”(第51回)。
駁斥得何等巧妙、機智、銳利！ 林黛玉之所以如是說，是為了給寶琴的創作予以熱情的支持和鼓勵，因在内心深處，她和寶琴的思想是出于一脈的，寶琴的觀念就是她的觀念，她豈能見寶琴受斥而不援之以手？同時，也是為了保護自已，團結友軍，将寶钗置于衆人的對立面上。
我們不能忽視寶玉和黛玉曾共讀《西廂記》的情景，寶玉說：“真真這是好書，你要看了，連飯也不想吃呢。
”而黛玉“不到一頓飯工夫，将十六出俱已看完，自覺辭藻警人，餘香滿口”(第23回)。
黛玉對《牡丹亭》之“豔曲”亦分外欣賞，初聽時“十分感慨纏綿”，止步側耳細聽，“不覺點頭
從詩中可看出作者強烈的思想傾向，即贊美張生和莺莺的自由相愛的婚姻，貶斥老夫人這種封建禮教的頑固代表者，她的失敗說明少男少女對人生道路的選擇不可阻攔。
第二首中的梅花觀，是《牡丹亭》中女主人公杜麗娘因渴求愛情病死之後，其父為守護其墓而建的一座廟觀。
後來柳夢梅寄居其中，杜麗娘起死回生，在此與柳夢梅結為夫妻。
寶琴借“懷古”之名，行頌揚杜麗娘生命意識的覺醒和她對柳夢梅生死不渝的愛情之實，亦看出寶琴對自己生在貴族家庭，婚姻愛情不能自主，所産生的遺憾和共鳴。
現在我們明白了薛寶钗之所以否定這兩首燈謎詩，并非是因為其古迹“無考”，而是其内容她不能接受。
她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形态，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對于閨秀讀一些詞豔曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。
對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出于維護封建倫理道德标準的需要，予以全力排斥，從詩的形式上找毛病，達到徹底推翻内容的目的。
這種伎倆怎麼瞞得過黛玉，她豈能緘默無言?！“黛玉忙攔道：‘這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。
這兩首雖于史鑒上無考，咱們雖不曾看過這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道，何況咱們！”(第51回)。
駁斥得何等巧妙、機智、銳利！ 林黛玉之所以如是說，是為了給寶琴的創作予以熱情的支持和鼓勵，因在内心深處，她和寶琴的思想是出于一脈的，寶琴的觀念就是她的觀念，她豈能見寶琴受斥而不援之以手？同時，也是為了保護自已，團結友軍，将寶钗置于衆人的對立面上。
我們不能忽視寶玉和黛玉曾共讀《西廂記》的情景，寶玉說：“真真這是好書，你要看了，連飯也不想吃呢。
”而黛玉“不到一頓飯工夫，将十六出俱已看完，自覺辭藻警人，餘香滿口”(第23回)。
黛玉對《牡丹亭》之“豔曲”亦分外欣賞，初聽時“十分感慨纏綿”，止步側耳細聽，“不覺點頭
