紅學中還有多少學
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由于對秦可卿藝術形象解讀的角度不同，引起了關于紅學甚至涉及文藝學、曆史學、邏輯學中的某些問題的混亂，因此有必要結合秦可卿形象作一些澄清。
有讀者問：紅學中究竟包含多少個分支，裡面還有多少個“學”？ 在這裡首先要分清三個概念：對某個方面研究形成的“學問”、“學”和“分支”不是一回事，三者很不一樣。
許多名家、名作的研究都形成了一種學問，下面都可以有好幾個分支，但是這門學問也許還不能稱為“某學”，底下的分支就更加輪不上了。
總之，“學”的範圍要比“分支”大得多，地位更比“分支”高得多，不是對任何一種學問的研究都可以稱得上“學”。
據我的理解，一門學問要構成“某某學”，至少要具備四個條件：第一，是否有一個足夠品位與宏大的研究對象；第二，是否已經形成一支相當規模的研究隊伍；第三，是否已經形成自己獨特而言之成理的理論體系與大量研究成果；第四，最主要的是，是否已經被除了本領域以外的學術界所公認，為廣大學人所接受，至少是大多數人默認，不反感。
從現代學科分類來說，“中國語言文學”是十一二個一級學科之一，“中國古代文學”大概是二級學科了。
據說沒有“三級學科”這一說，如果有，那麼“中國古代小說”大概隻好屈居或者榮登了。
按照這種排法（這是我杜撰的，請原諒），研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科（如果将來有四級的話）。
因為嚴格地說，研究《紅樓夢》隻是明清小說研究的一部分。
所以從這個意義上來說，本來隻是一句戲言的“紅學”，竟然約定俗成地被人們廣泛地接受；《紅樓夢》作為一部小說，研究它居然形成了一個“學”，據說和敦煌吐魯番學、甲骨學并稱為三大“顯學”，可見成為“學”之不易到何等程度！我認為所有熱愛《紅樓夢》的人都應該感到已經萬分榮幸了。
因為許多其他大文豪、名作家、泰鬥級大師級學者、經典著作，也都有不少人研究，隊伍之龐大有些也許還超過《紅樓夢》，其中不乏學術造詣高深、非常令人尊敬的專家；也建立了自己的理論體系，有大批優秀成果，甚至比研究《紅樓夢》的多得多；而且這個那個學會的成
有讀者問：紅學中究竟包含多少個分支，裡面還有多少個“學”？ 在這裡首先要分清三個概念：對某個方面研究形成的“學問”、“學”和“分支”不是一回事，三者很不一樣。
許多名家、名作的研究都形成了一種學問，下面都可以有好幾個分支，但是這門學問也許還不能稱為“某學”，底下的分支就更加輪不上了。
總之，“學”的範圍要比“分支”大得多，地位更比“分支”高得多，不是對任何一種學問的研究都可以稱得上“學”。
據我的理解，一門學問要構成“某某學”，至少要具備四個條件：第一，是否有一個足夠品位與宏大的研究對象；第二，是否已經形成一支相當規模的研究隊伍；第三，是否已經形成自己獨特而言之成理的理論體系與大量研究成果；第四，最主要的是，是否已經被除了本領域以外的學術界所公認，為廣大學人所接受，至少是大多數人默認，不反感。
從現代學科分類來說，“中國語言文學”是十一二個一級學科之一，“中國古代文學”大概是二級學科了。
據說沒有“三級學科”這一說，如果有，那麼“中國古代小說”大概隻好屈居或者榮登了。
按照這種排法（這是我杜撰的，請原諒），研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科（如果将來有四級的話）。
因為嚴格地說，研究《紅樓夢》隻是明清小說研究的一部分。
所以從這個意義上來說，本來隻是一句戲言的“紅學”，竟然約定俗成地被人們廣泛地接受；《紅樓夢》作為一部小說，研究它居然形成了一個“學”，據說和敦煌吐魯番學、甲骨學并稱為三大“顯學”，可見成為“學”之不易到何等程度！我認為所有熱愛《紅樓夢》的人都應該感到已經萬分榮幸了。
因為許多其他大文豪、名作家、泰鬥級大師級學者、經典著作，也都有不少人研究，隊伍之龐大有些也許還超過《紅樓夢》，其中不乏學術造詣高深、非常令人尊敬的專家；也建立了自己的理論體系，有大批優秀成果，甚至比研究《紅樓夢》的多得多；而且這個那個學會的成
