文本中賈元春的形象隻是一個過場人物
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在《紅樓夢》的故事中，賈元春是賈府的大小姐，進宮後由女尚書到皇妃。
她的亮相，隻有兩次簡潔的細節描寫，沒有形成豐滿的性格。
她雖然出場不多，但由于她處在整個叙事情節演進所形成的“勢”的至高點，就像一個無形的影子，隐含在《紅樓夢》的整體叙事結構之中，自然而然地形成一條意脈，牽制着賈府命運的演進和走向，影響着賈府衆多人物，特别是寶玉的生活道路。
賈元春同秦可卿一樣，在《紅樓夢》叙事結構中也是一個過場人物，她所擔負的藝術使命，更多的表現在叙事功能上。
《紅樓夢》第二回，冷子興介紹榮國府時，談到賈元春的降生和入宮：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了”；“政老爺的長女名元春，因賢孝才德，選入宮中作女史去了”，一個“賢”字向我們透露了許多信息。
封建時代衡量女性用“賢”，無非是恪守封建的婦道，常常與溫順、謙恭和賢良的品性分不開。
試想當初在選入宮做女史的名門佳秀中，她脫穎而出，邀得皇上的“寵幸”，靠的不僅僅是才貌。
歸省時，她對姊妹們說：“我素乏捷才，且不長于吟詠。
”她做的詩平平，制的燈謎詩，也“無甚新奇”，寶钗等人“一見就猜着了”。
但她題詞命匾時卻很講究封建正統标榜的“賢孝才德”，将“杏簾在望”改為“澣葛山莊”。
“澣葛”典出《詩經周南葛覃》，這首一個婦女将要回娘家省親所唱的歌，被封建文人吹捧為頌“後妃之德”。
點墨之中，映出元妃的情感。
在刻畫她的不多的筆墨中，更多的則是禮教的壓抑和人性的欲望這一矛盾，貫穿元妃性格的始終，成為她兩次亮相時展示出的矛盾心理。
她有貴妃尊貴和虛榮的一面，也有人的本能的欲望，向往自由，渴求親情，充滿欲望，然而在“君臨天下”的時代，“君門一人天由生，唯有宮莺得見人。
”她的欲望被壓抑了，被窒息了。
元春“才選鳳藻宮”，晉升鳳藻宮尚書，加封“賢德妃”，賈琏堂而皇之地吹捧：“如今當今（指皇上）體貼萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不在貴賤上分的。
”對皇上感恩戴德，給賈家帶來莫大的榮譽，也給賈府的權勢罩上了更大的光環。
正如恩格斯所指出的，在封建社會裡，“對于王公本身，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家
她的亮相，隻有兩次簡潔的細節描寫，沒有形成豐滿的性格。
她雖然出場不多，但由于她處在整個叙事情節演進所形成的“勢”的至高點，就像一個無形的影子，隐含在《紅樓夢》的整體叙事結構之中，自然而然地形成一條意脈，牽制着賈府命運的演進和走向，影響着賈府衆多人物，特别是寶玉的生活道路。
賈元春同秦可卿一樣，在《紅樓夢》叙事結構中也是一個過場人物，她所擔負的藝術使命，更多的表現在叙事功能上。
《紅樓夢》第二回，冷子興介紹榮國府時，談到賈元春的降生和入宮：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，就奇了”；“政老爺的長女名元春，因賢孝才德，選入宮中作女史去了”，一個“賢”字向我們透露了許多信息。
封建時代衡量女性用“賢”，無非是恪守封建的婦道，常常與溫順、謙恭和賢良的品性分不開。
試想當初在選入宮做女史的名門佳秀中，她脫穎而出，邀得皇上的“寵幸”，靠的不僅僅是才貌。
歸省時，她對姊妹們說：“我素乏捷才，且不長于吟詠。
”她做的詩平平，制的燈謎詩，也“無甚新奇”，寶钗等人“一見就猜着了”。
但她題詞命匾時卻很講究封建正統标榜的“賢孝才德”，将“杏簾在望”改為“澣葛山莊”。
“澣葛”典出《詩經周南葛覃》，這首一個婦女将要回娘家省親所唱的歌，被封建文人吹捧為頌“後妃之德”。
點墨之中，映出元妃的情感。
在刻畫她的不多的筆墨中，更多的則是禮教的壓抑和人性的欲望這一矛盾，貫穿元妃性格的始終，成為她兩次亮相時展示出的矛盾心理。
她有貴妃尊貴和虛榮的一面，也有人的本能的欲望，向往自由，渴求親情，充滿欲望，然而在“君臨天下”的時代，“君門一人天由生，唯有宮莺得見人。
”她的欲望被壓抑了，被窒息了。
元春“才選鳳藻宮”，晉升鳳藻宮尚書，加封“賢德妃”，賈琏堂而皇之地吹捧：“如今當今（指皇上）體貼萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不在貴賤上分的。
”對皇上感恩戴德，給賈家帶來莫大的榮譽，也給賈府的權勢罩上了更大的光環。
正如恩格斯所指出的，在封建社會裡，“對于王公本身，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家
