具體的曆史年代

“鬥彩”瓷器的發展奠定了基礎。

    上面這些稀世瓷器珍品，從宋到明都有，顯示了中華文化在賈府的積澱，顯示了百年望族賈府詩禮簪纓、鐘鳴鼎食的氣象，顯示了黛玉、寶钗、探春、妙玉不凡的氣質和文化修養。

     另一類是無法具體的考證年代、産址和特征，隻能作為中國文化的表征貫穿到人物和叙事之中。

    如第十二回道士送給賈瑞一個“風月寶鑒”說：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。

    所以帶他到世上，單與那些聰明傑俊，風雅王孫等看照。

    ”以鏡治病，看似荒誕，其實不然。

    《本草綱目》“金石部”記載：“古鏡氣味辛無毒，主治驚痫、邪氣、小兒諸惡，煮汁和諸藥煮服……”秦可卿卧室裡的“紅娘抱過的鴛枕”，紅娘是《西廂記》中的人物，本身就是虛構的。

    再如“‘狀元及第’小金锞子”、“紫金‘筆錠如意’锞”、“‘吉祥有魚’銀锞”等，都是帶有吉祥的象征，恐怕曆代都存在，很難标識具體的年代。

     從上面所述，我們可知，文學作品中的名物，無論是寫實，生活真實直接寫進作品中去；還是虛構，都是為了烘托環境和刻畫人物的需要，都不能以此據實，來證明文學作品的曆史年代。

    你能說《紅樓夢》的瓷器标識是宋代或明代，便以此推論《紅樓夢》的曆史背景是宋代或明代嗎？更何況劉心武先生提取一兩個名物，便斷定《紅樓夢》第十八回的後半回起到第五十三回上半回，将近全書的四分之一内容的曆史年代，是沒有道理的。

     實際上一旦這三十八回的曆史年代确定了，那麼整部書的曆史年代也随之而明确了，因此說這一點關乎全書。

    “一個真正的藝術品，它叙事的每一點都是一個完整的結構中蘊含着特殊意味的一點，它所蘊含的意味、意義或哲學，都最終在結構的完整性中獲得說明。

    ”①由此看來，我們必須從解析《紅樓夢》第十八回的後半回起到第五十三回上半回的文本入手。