對劉心武承繼下來的學術觀點的評價（3）
關燈
小
中
大
（三）盛名之下，真假莫辨
周汝昌先生是紅學界的元老，盛名之下，别說一般讀者對他盲從，就是一些專家學者也随其後人雲亦雲。
最典型的是八十年代《紅樓夢》電視連續劇的改編，由于受周汝昌“崇曹貶高”偏見的影響，其權威地位“造成不能按後四十回改編的惡果”。
“探春遠嫁”改編時落入“昭君出塞”的俗套；鳳姐結局改編成瘐死獄中，還用席子卷上在雪地裡“拖屍”；讓湘雲作了“官妓”……這所有的改編都是依照脂評本和脂硯齋的提示進行的，甚至把秦可卿與公公“爬灰”，“遺簪”、“更衣”都用正面畫面補出，改變了《紅樓夢》一百二十回本流傳兩個世紀的客觀事實和欣賞習慣，有損《紅樓夢》的完整性。
抛開《紅樓夢》一百二十回本，以脂評本八十回和脂硯齋對後四十回的提示去改編一部投資如此之大的電視連續劇，可見周汝昌先生“權威”影響之大。
周汝昌先生八十年代初發表了《〈紅樓夢〉“全壁”的背後》一篇長文，公布了一個令人震驚的結論：乾隆四十五年（公元1780年）十月，和珅擔任《四庫全書》總裁後，出重金請文士，為他續補《紅樓夢》。
當一些人對這個結論搖頭的時候，已被曆史學者所引用，成為史傳的證據。
如《和珅評傳》： 據紅學家們考證，《紅樓夢》的流傳是差不多與《四庫全書》成書同時開始的。
《紅樓夢》成書後，被作為是一部對當朝有不利“礙語”的秘本書。
當時隻有少數書販為了牟取暴利而冒險傳抄出售。
但是到了乾隆五十四五年之後，不僅各種抄本的八十回和一百二十回并行，廣泛流傳于民間，甚至一百二十回的刻印本也已傳布在市井之間，特别是在江浙地區，更廣為流傳，幾至家喻戶曉，人人争閱。
為什麼乾隆帝大搞禁毀礙書的高潮時期，《紅樓夢》卻得以公開流行呢？據周汝昌先生研究，是和珅在其中起了決定性作用。
四、劉心武的考證和探佚其實更有誘惑力 劉心武先生從周汝昌那裡接受的學術觀點自不必多說了，但和周汝昌考證和探佚相比，有哪些新的發展和新的特征，這是我們需要關注的。
劉心武把自己的研究歸納為“秦學”，并從理論上劃分出四個層次，最後落腳點還是探尋曹雪芹原來的構思，恢複《紅樓夢》原來的面貌。
這與周汝昌先生的做法有異曲同工之效。
半個世紀前，周汝昌先生與其兄周祜昌開始
最典型的是八十年代《紅樓夢》電視連續劇的改編，由于受周汝昌“崇曹貶高”偏見的影響，其權威地位“造成不能按後四十回改編的惡果”。
“探春遠嫁”改編時落入“昭君出塞”的俗套；鳳姐結局改編成瘐死獄中，還用席子卷上在雪地裡“拖屍”；讓湘雲作了“官妓”……這所有的改編都是依照脂評本和脂硯齋的提示進行的，甚至把秦可卿與公公“爬灰”，“遺簪”、“更衣”都用正面畫面補出，改變了《紅樓夢》一百二十回本流傳兩個世紀的客觀事實和欣賞習慣，有損《紅樓夢》的完整性。
抛開《紅樓夢》一百二十回本，以脂評本八十回和脂硯齋對後四十回的提示去改編一部投資如此之大的電視連續劇，可見周汝昌先生“權威”影響之大。
周汝昌先生八十年代初發表了《〈紅樓夢〉“全壁”的背後》一篇長文，公布了一個令人震驚的結論：乾隆四十五年（公元1780年）十月，和珅擔任《四庫全書》總裁後，出重金請文士，為他續補《紅樓夢》。
當一些人對這個結論搖頭的時候，已被曆史學者所引用，成為史傳的證據。
如《和珅評傳》： 據紅學家們考證，《紅樓夢》的流傳是差不多與《四庫全書》成書同時開始的。
《紅樓夢》成書後，被作為是一部對當朝有不利“礙語”的秘本書。
當時隻有少數書販為了牟取暴利而冒險傳抄出售。
但是到了乾隆五十四五年之後，不僅各種抄本的八十回和一百二十回并行，廣泛流傳于民間，甚至一百二十回的刻印本也已傳布在市井之間，特别是在江浙地區，更廣為流傳，幾至家喻戶曉，人人争閱。
為什麼乾隆帝大搞禁毀礙書的高潮時期，《紅樓夢》卻得以公開流行呢？據周汝昌先生研究，是和珅在其中起了決定性作用。
四、劉心武的考證和探佚其實更有誘惑力 劉心武先生從周汝昌那裡接受的學術觀點自不必多說了，但和周汝昌考證和探佚相比，有哪些新的發展和新的特征，這是我們需要關注的。
劉心武把自己的研究歸納為“秦學”，并從理論上劃分出四個層次，最後落腳點還是探尋曹雪芹原來的構思，恢複《紅樓夢》原來的面貌。
這與周汝昌先生的做法有異曲同工之效。
半個世紀前，周汝昌先生與其兄周祜昌開始
