關于“原型”與“虛構”之間的關系

象的生命軌迹，包容着巨大的思想内涵。

     前五回與第六回以後所展開的叙事是怎樣的一種關系？前五回亮相的人物及他們的性格命運，與第六回以後所展開的藝術生命形态流貫的叙事，形成了互動互補、顯隐相彰的動态性叙事形态。

    前五回寶玉亮相時八歲、黛玉進賈府時七歲，薛寶钗随母進入賈府時九歲，鳳姐這時也就是十七八歲，但曹雪芹采用畫龍點睛式的筆法刻畫了他們性格的核心因素，為張揚他們性格的能量留下了鋪張的空間，都将在第六回以後的叙事結構中顯示其性格的豐富性，并在賈府衰敗這一定勢中開拓着他們自身的生命曆程。

    無論是賈府的老爺少爺、奶奶太太，還是以金陵十二钗為代表的群體青年女子，都被封建的倫理和宗法的網絡捆綁在一起，在溫情脈脈的面紗下，有的掩飾着内心的淫邪、貪婪、嫉妒和仇恨；有的壓抑着青春生命的活力、氣血、情感和欲望，總之是互相沖撞、彼此張揚、互為影響地拉扯着……讓讀者仿佛走進詩意栖居之地，從而獲得精神享受的世界。

     因此，我們可以說：原型材料隻不過是紅學家搜求考證一些素材而已，而不能視作《紅樓夢》人物的原型，事件的原型，因為靠這些原型材料在《紅樓夢》生命形态中找不到“家庭特征”，更看不到曹雪芹點鐵成金的創作過程。

    《紅樓夢》與其他長篇小說相比，曹雪芹家族流傳于世的原型材料相對較多，從而大大地開拓了“曹學”研究的領域，但這并不能改變《紅樓夢》“将真事隐去，用假語村言”的基本叙事特征。

    “自叙性、自傳性”的研究，主要失誤表現在：一，混淆文學與曆史之間的界限。

    二，在考證曹家本事和作品評價上本末倒置，以考證代替對作品的曆史分析和美學分析。