西部文壇四大高手縱論金庸
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基督山恩仇記》，柯南道爾創作《福爾摩斯探案集》等，金庸在自己的領域内達到了一種極緻。
金庸的小說創作形式是純粹東方的，是東方固有文化的精髓。
叙事風格上，東方藝術是一種表現的藝術，西方藝術是一種再現的藝術。
東方小說把很多懸念都留在了後面，令西方人很驚奇。
對金庸及其他武俠小說家，很多人都存在着一種偏見，我覺得金庸的《射雕英雄傳》、《鹿鼎記》等，都是很有力度的作品，都是可以進入中國文壇的。
金庸的小說跟過去的小說比，如《七俠五義》等，比那些小說發展得還要充分，在藝術成就上要高出很多。
每個人都有自己的獨特的創作道路，香港的特殊環境造就了金庸的武俠小說，如果現在再寫武俠小說，我認為就不會是這種形式。
現在寫武俠小說，也許大家更喜歡的是古龍的那種寫作風格，因為時代已經不一樣了。
如果讓我來寫武俠小說，也許是另一種形式，金庸的作品對我今後的創作也産生了一些影響，比如我在今後創作中，在關注大的史實背景的同時，也許會盡可能地注重小說細部的虛構描繪。
魏明倫(劇作家、中國劇協副主席) 武俠小說在過去很多人眼裡是不入流的，不能夠登大雅之堂，在文壇上沒有把武俠小說當作一種正規文學，這是一種偏見。
我們不應該把舊的武俠小說跟新派的武俠小說等同起來，把武俠小說排斥在文學之外也是不恰當的。
武俠小說是文學的一部分，一個類别，在這個類别中，也同樣有文學精品。
我從小就喜歡武俠小說。
金庸的武俠小說和以前的武俠小說有很多異同。
從曆史淵源來說，武俠小說是在一定的曆史背景下産生的，是從公案、俠義小說發展起來的。
正式的武俠小說是從公案小說《施公案》、《包公案》等小說開始的。
再往後是《三俠五義》，然後就是平江不肖生的《江湖奇俠傳》等，20世紀三四十年代出現了像還珠樓主等武俠小說家，可以說是武俠小說發展的一大高峰。
1949年後，由于各種原因，武俠小說在中國内地停止了發展，20世紀50年代開始禁止出版發行武俠小說，武俠小說創作在大陸上斷檔了四五十年。
與此同時，在香港這個商品社會的特殊環境下，出現了以金庸、梁羽生、古龍為代表的新武俠小說。
這些武俠小說繼承了過去的某些武俠小說的優點，又進一步在深度、廣度上作了很大發展。
金庸小說中透露出來的深邃的中國傳統文化比較多，而且作品的思想境界也比以前的武俠小說高，在人物的藝術塑造上也有很大突破。
可以說，金庸小說是在特殊年代、特殊環境中産生的。
現在有一個不容忽視的現象就是，金庸小說擁有衆多的
金庸的小說創作形式是純粹東方的，是東方固有文化的精髓。
叙事風格上，東方藝術是一種表現的藝術，西方藝術是一種再現的藝術。
東方小說把很多懸念都留在了後面，令西方人很驚奇。
對金庸及其他武俠小說家，很多人都存在着一種偏見，我覺得金庸的《射雕英雄傳》、《鹿鼎記》等，都是很有力度的作品，都是可以進入中國文壇的。
金庸的小說跟過去的小說比，如《七俠五義》等，比那些小說發展得還要充分，在藝術成就上要高出很多。
每個人都有自己的獨特的創作道路，香港的特殊環境造就了金庸的武俠小說，如果現在再寫武俠小說，我認為就不會是這種形式。
現在寫武俠小說，也許大家更喜歡的是古龍的那種寫作風格，因為時代已經不一樣了。
如果讓我來寫武俠小說，也許是另一種形式，金庸的作品對我今後的創作也産生了一些影響，比如我在今後創作中，在關注大的史實背景的同時，也許會盡可能地注重小說細部的虛構描繪。
魏明倫(劇作家、中國劇協副主席) 武俠小說在過去很多人眼裡是不入流的，不能夠登大雅之堂，在文壇上沒有把武俠小說當作一種正規文學，這是一種偏見。
我們不應該把舊的武俠小說跟新派的武俠小說等同起來，把武俠小說排斥在文學之外也是不恰當的。
武俠小說是文學的一部分，一個類别，在這個類别中，也同樣有文學精品。
我從小就喜歡武俠小說。
金庸的武俠小說和以前的武俠小說有很多異同。
從曆史淵源來說，武俠小說是在一定的曆史背景下産生的，是從公案、俠義小說發展起來的。
正式的武俠小說是從公案小說《施公案》、《包公案》等小說開始的。
再往後是《三俠五義》，然後就是平江不肖生的《江湖奇俠傳》等，20世紀三四十年代出現了像還珠樓主等武俠小說家，可以說是武俠小說發展的一大高峰。
1949年後，由于各種原因，武俠小說在中國内地停止了發展，20世紀50年代開始禁止出版發行武俠小說，武俠小說創作在大陸上斷檔了四五十年。
與此同時，在香港這個商品社會的特殊環境下，出現了以金庸、梁羽生、古龍為代表的新武俠小說。
這些武俠小說繼承了過去的某些武俠小說的優點，又進一步在深度、廣度上作了很大發展。
金庸小說中透露出來的深邃的中國傳統文化比較多，而且作品的思想境界也比以前的武俠小說高，在人物的藝術塑造上也有很大突破。
可以說，金庸小說是在特殊年代、特殊環境中産生的。
現在有一個不容忽視的現象就是，金庸小說擁有衆多的
