十二、愛與價值
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愛情無價。
所以它常常與價值觀念的世界無緣，——不僅是沖突，而是沒有什麼關系。
——這是人們永遠也弄不清“愛是什麼”的一個根本的原因。
愛什麼都是，又什麼都不是。
它是無可理喻的。
至少是不能用價值世界中的慣常眼光來衡量。
“郎才女貌”，一直被認為是一個合适的愛情公式，天造地設，佳偶無疑，既表明了男女之差異，又表明了男女的和諧，以及這種“和諧的秘密”。
“郎才”意味着智慧，也意味着取得成功，進而取得與個人的社會地位相稱的權力與财富，因而意味着權力、榮耀、金錢、地位、華屋..以及一切“生活基礎”。
而女貌則不用說包括端莊賢淑、衣着華麗、活潑天真、小鳥依人（或改為當代的審美觀..）等等，總之是使女性美具有最大限度的吸引力。
讓男人們——帶着他的（背後的）一切來求愛，來飛蛾撲火。
這與其說是中國人的愛情觀。
不如說是中國人的婚姻觀。
——須知“郎才”與“女貌”的相配，在一定的程度上，是一種心照不宜的價值交換的形式。
這種被認為是“佳偶”的普遍公式的價值形式，在愛情世界中——在自在的和自由的愛情世界中，卻不一定能成立。
因為愛情是情不自禁的，又是難以理喻的。
且讓我們來看一個例子，小說《俠客行》中的例子。
梅芳姑愛石清，而石清卻娶了闵柔，且一心一意地愛着闵柔。
石清為什麼不愛梅芳姑呢？不知道。
愛和不愛似乎都是沒有理由或無法解釋的，小說的最後，有如下一段發人深省的對話： 梅芳姑..轉頭向石清道：“石清，我早知你心中便隻闵柔一人，當年我自毀容貌，便是為此。
” 石清喃喃地道：“你自毀容貌，卻又何苦？” 梅芳姑道：“當年我的容貌，和闵柔到底誰美？” 石清伸手握住了妻子的手掌，躊躇半晌，道： “二十年前，你是武林中出名的美女，内子容貌雖然不惡，卻不及你。
” 梅芳姑微微一笑，哼了一聲。
丁不四卻道：“是啊，石清你這小子太也不識好歹了，明知我的芳姑相貌美麗，無人能比，何以你又不愛她？” 石清不答，隻是緊緊握住妻子的手掌，似乎生怕她心中着惱，又再離去。
梅芳姑又問道：“當年我的武功和闵柔相比，是誰高強？” 石清道：“你梅家拳家傳的武學，又兼學了許多稀奇古怪的武功..” 丁不四插口道：“什麼稀奇古怪？那是你丁四爺爺的得意功夫，你自己不識，便少見多怪，見到駱駝說是馬背
所以它常常與價值觀念的世界無緣，——不僅是沖突，而是沒有什麼關系。
——這是人們永遠也弄不清“愛是什麼”的一個根本的原因。
愛什麼都是，又什麼都不是。
它是無可理喻的。
至少是不能用價值世界中的慣常眼光來衡量。
“郎才女貌”，一直被認為是一個合适的愛情公式，天造地設，佳偶無疑，既表明了男女之差異，又表明了男女的和諧，以及這種“和諧的秘密”。
“郎才”意味着智慧，也意味着取得成功，進而取得與個人的社會地位相稱的權力與财富，因而意味着權力、榮耀、金錢、地位、華屋..以及一切“生活基礎”。
而女貌則不用說包括端莊賢淑、衣着華麗、活潑天真、小鳥依人（或改為當代的審美觀..）等等，總之是使女性美具有最大限度的吸引力。
讓男人們——帶着他的（背後的）一切來求愛，來飛蛾撲火。
這與其說是中國人的愛情觀。
不如說是中國人的婚姻觀。
——須知“郎才”與“女貌”的相配，在一定的程度上，是一種心照不宜的價值交換的形式。
這種被認為是“佳偶”的普遍公式的價值形式，在愛情世界中——在自在的和自由的愛情世界中，卻不一定能成立。
因為愛情是情不自禁的，又是難以理喻的。
且讓我們來看一個例子，小說《俠客行》中的例子。
梅芳姑愛石清，而石清卻娶了闵柔，且一心一意地愛着闵柔。
石清為什麼不愛梅芳姑呢？不知道。
愛和不愛似乎都是沒有理由或無法解釋的，小說的最後，有如下一段發人深省的對話： 梅芳姑..轉頭向石清道：“石清，我早知你心中便隻闵柔一人，當年我自毀容貌，便是為此。
” 石清喃喃地道：“你自毀容貌，卻又何苦？” 梅芳姑道：“當年我的容貌，和闵柔到底誰美？” 石清伸手握住了妻子的手掌，躊躇半晌，道： “二十年前，你是武林中出名的美女，内子容貌雖然不惡，卻不及你。
” 梅芳姑微微一笑，哼了一聲。
丁不四卻道：“是啊，石清你這小子太也不識好歹了，明知我的芳姑相貌美麗，無人能比，何以你又不愛她？” 石清不答，隻是緊緊握住妻子的手掌，似乎生怕她心中着惱，又再離去。
梅芳姑又問道：“當年我的武功和闵柔相比，是誰高強？” 石清道：“你梅家拳家傳的武學，又兼學了許多稀奇古怪的武功..” 丁不四插口道：“什麼稀奇古怪？那是你丁四爺爺的得意功夫，你自己不識，便少見多怪，見到駱駝說是馬背
