十九、與愛無緣
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的一種固定的暗示方式。
例如《笑傲江湖》中的儀琳→令狐沖→嶽靈珊→林平之；《越女劍》中的阿青→範蠡→西施..等等。
人們得到的并不是自己追求的，自己追求的卻總也得不到。
——這大概是命運存在的最好的依據吧。
——人們能得到的卻不會珍惜，人們珍惜的是那永遠也得不到的。
這恐怕又是人性的特點了。
當然，顯然還有具體環境及個性的因素。
在很短的時間内，胡斐連續經曆了兩次巨大的憂傷。
讀者原以為他會得到一對“金鳳凰”，袁紫衣送給胡斐和程靈素的那一對玉钗像是一種暗示，誰知道結局完全不是那樣。
多少美妙的結局，原來隻不過是我們一廂情願的幻想；而真實的人生場景，則往往是我們絕對想象不到的。
這不是藝術的懸念，而是一種普遍的人生命運，是幸運又是絕對的不幸。
那位一心愛戀着胡斐，卻得不到他的愛的反饋的程靈素姑娘死了，是為胡斐而死的。
是絕望，還是殉情？永遠也沒有人知道了。
隻剩下胡斐一人在黑暗中沉思默想，憂傷感慨： 終于蠟燭點到了盡頭，忽地一亮，火焰吐紅，破廟中漆黑一團。
胡斐心想，“我二妹便如這蠟燭一樣，點到了盡頭，再也不能發出光亮了。
.. “她沒跟我說自己的身世..我常向她說我自己的事，她總是關切的聽着。
我多想聽她說說她自己的事，可是從今以後，那是再也聽不到了。
” ..忽然想起：“我說‘快快樂樂’，這九年之中，我是不是真的會快快樂樂？二妹知道我一直喜歡袁姑娘，雖然發覺她是個尼姑，但思念之情，并不稍減。
那麼她今日甯可一死，是不是為此呢？” 在那無邊無際的黑暗之中，心中思潮起伏，想起了許許多多事情。
程靈素的一言一語，一颦一笑，當時漫不在意，此刻追憶起來，其中所含的柔情蜜意，才清清楚楚地顯現出來。
“小妹子對情郎——恩情深， ①瓦西列夫：《情愛論》第377—378頁。
你莫負了妹子——一段情， 你見了她面時——要待她好， 你不見她面時——天天要十七八遍挂在心！”王鐵匠那首情歌，似乎又在耳邊纏繞，“我要待她好，可是..可是..她已經死了。
她活着的時候，我沒待她好，我天天十七八遍挂在心上的，是另一個姑娘。
”..（第20章）程靈素死了。
傷逝之情未斷，離别之景又現，袁紫衣——尼姑圓性又要走了。
這将是人間與佛國的永遠的離别： 圓性雙手合什，輕念佛偈： “一切恩愛會，無常最難久。
生世多畏懼，命危于晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。
” 念畢，悄然上馬，緩步西去。
..胡斐望着她的背影，那八句佛偈，在耳際心中不住盤繞。
他身旁那匹白馬望着圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。
（第20章）那白馬不明白“無緣”之苦，依然不由得縱聲悲嘶。
胡斐、圓性又能明白什麼？“若離于愛者，無憂亦無怖”，固然，但是人怎麼可能“離于愛者” 呢？圓性自己不也有袁紫衣的情苦經曆嗎？ 佛經上說“諸法從緣生，諸法從緣滅。
我佛大沙門，常作如是說”。
達摩祖師有言“衆生無我，苦樂随緣”。
——看來我們這些芸芸衆生既然悟不透“宿因所構，今方得之。
緣盡還無，何喜之有”？的佛理，也做不到“得失随緣、心無增減”，那就隻有徒然痛苦又憂傷了。
金庸寫盡了這種“無緣”的痛苦和憂傷。
幾乎每一部中，你都能夠找到這樣的人，這樣的事，這樣的痛苦和憂傷。
這種“無緣之苦”并不是一種公式化的故事。
在金庸的書中，我們已經看到，
例如《笑傲江湖》中的儀琳→令狐沖→嶽靈珊→林平之；《越女劍》中的阿青→範蠡→西施..等等。
人們得到的并不是自己追求的，自己追求的卻總也得不到。
——這大概是命運存在的最好的依據吧。
——人們能得到的卻不會珍惜，人們珍惜的是那永遠也得不到的。
這恐怕又是人性的特點了。
當然，顯然還有具體環境及個性的因素。
在很短的時間内，胡斐連續經曆了兩次巨大的憂傷。
讀者原以為他會得到一對“金鳳凰”，袁紫衣送給胡斐和程靈素的那一對玉钗像是一種暗示，誰知道結局完全不是那樣。
多少美妙的結局，原來隻不過是我們一廂情願的幻想；而真實的人生場景，則往往是我們絕對想象不到的。
這不是藝術的懸念，而是一種普遍的人生命運，是幸運又是絕對的不幸。
那位一心愛戀着胡斐，卻得不到他的愛的反饋的程靈素姑娘死了，是為胡斐而死的。
是絕望，還是殉情？永遠也沒有人知道了。
隻剩下胡斐一人在黑暗中沉思默想，憂傷感慨： 終于蠟燭點到了盡頭，忽地一亮，火焰吐紅，破廟中漆黑一團。
胡斐心想，“我二妹便如這蠟燭一樣，點到了盡頭，再也不能發出光亮了。
.. “她沒跟我說自己的身世..我常向她說我自己的事，她總是關切的聽着。
我多想聽她說說她自己的事，可是從今以後，那是再也聽不到了。
” ..忽然想起：“我說‘快快樂樂’，這九年之中，我是不是真的會快快樂樂？二妹知道我一直喜歡袁姑娘，雖然發覺她是個尼姑，但思念之情，并不稍減。
那麼她今日甯可一死，是不是為此呢？” 在那無邊無際的黑暗之中，心中思潮起伏，想起了許許多多事情。
程靈素的一言一語，一颦一笑，當時漫不在意，此刻追憶起來，其中所含的柔情蜜意，才清清楚楚地顯現出來。
“小妹子對情郎——恩情深， ①瓦西列夫：《情愛論》第377—378頁。
你莫負了妹子——一段情， 你見了她面時——要待她好， 你不見她面時——天天要十七八遍挂在心！”王鐵匠那首情歌，似乎又在耳邊纏繞，“我要待她好，可是..可是..她已經死了。
她活着的時候，我沒待她好，我天天十七八遍挂在心上的，是另一個姑娘。
”..（第20章）程靈素死了。
傷逝之情未斷，離别之景又現，袁紫衣——尼姑圓性又要走了。
這将是人間與佛國的永遠的離别： 圓性雙手合什，輕念佛偈： “一切恩愛會，無常最難久。
生世多畏懼，命危于晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。
” 念畢，悄然上馬，緩步西去。
..胡斐望着她的背影，那八句佛偈，在耳際心中不住盤繞。
他身旁那匹白馬望着圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麼竟不轉過頭來。
（第20章）那白馬不明白“無緣”之苦，依然不由得縱聲悲嘶。
胡斐、圓性又能明白什麼？“若離于愛者，無憂亦無怖”，固然，但是人怎麼可能“離于愛者” 呢？圓性自己不也有袁紫衣的情苦經曆嗎？ 佛經上說“諸法從緣生，諸法從緣滅。
我佛大沙門，常作如是說”。
達摩祖師有言“衆生無我，苦樂随緣”。
——看來我們這些芸芸衆生既然悟不透“宿因所構，今方得之。
緣盡還無，何喜之有”？的佛理，也做不到“得失随緣、心無增減”，那就隻有徒然痛苦又憂傷了。
金庸寫盡了這種“無緣”的痛苦和憂傷。
幾乎每一部中，你都能夠找到這樣的人，這樣的事，這樣的痛苦和憂傷。
這種“無緣之苦”并不是一種公式化的故事。
在金庸的書中，我們已經看到，
