此情可待成追憶(代結語)

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的癡心的姐兒們也很多很多..。

    他們的不滿足,造成了他們的幻想;而他們——對别人及别人的生活故事——的幻想則又加深了自己對自己的現實生活的不滿足,以至造成這樣的惡性循環,生活中的悲劇就在不知不覺間鑄成了。

     生活中的悲劇性便加倍地彌漫于現實的時空。

     當然,我們更無法責備苗人鳳或史小翠,因為對愛的求全責備的渴望正是愛的一種動力,一種美妙的期待和理想精神。

    ——我們大家都會這樣—— 人類正是靠着這種追求美滿的理想精神将自己不斷地提高和升華到一個更新的、更高的境界。

    愛的意義也正在于此。

     隻不過,我們不能将這種理想來直接套用現實生活,更不能将自己的想象、加上對别人的美滿的猜測、加上對言情小說的信賴以及對期待與回憶的信賴..與自己的生活加以簡單的比較。

    ——這二者往往是無法比較的。

    因為生活是一種真實,而想象、期待、回憶等等則是一種藝術,别人的訴說或回憶更是一種藝術。

    同時,我們在現實中也是用現實的眼光去打量人事、世界;而在想象、期待、回憶、傾訴或傾聽時恰恰是用審美的眼光去打量人事或世界。

     要想生活像藝術那樣美滿,就必須懂得生活的真實,同時具有藝術的(審美的)秉賦,才能在此基礎上把生活變成藝術,或者說藝術地生活。

    生活和愛情,顯然都不是憑着人的本能就能達到藝術美滿的境地的。

    必須學習和努力,這才能領會生活的藝術、愛的藝術(奧妙及其方法),進而才能達到創造生活與愛情的較高的藝術境界。

     此情可待成追憶, 隻是當時已惘然。

    .. 這一本談論金庸小說的情愛世界的書,就要結束了。

     在這裡,我想要告訴讀者,尤其是年輕的讀者朋友們的是,不要輕易地相信愛情故事及言情小說一類的東西。

    當然也不要相信愛的哲學或定義一類的東西。

    隻有生活才是真正的大百科。

    隻有生活才是真正的常青樹。

     我們不必過于依賴“定義”,因為生活與愛情是千變萬化的,因為人的個性及其境遇各不相同,還因為生活與愛情(尤其是愛情)本身就是一種感覺,一闆一眼的追根究底,隻能是刻舟求劍,而按照确定的定義及模式去生活,則更是緣木求魚。

    相比之下,那些定義比起我們的具體、生動而又豐富的生活體驗,是多麼蒼白無力,是多麼的淺薄單調! 言情小說的愛的說教也大多不足為憑。

    那種故事大多帶有明顯的幻想,明顯的(作者的)自我欣賞和自我辯解,那些大多是些理想化的、被裝璜過的愛。

    那些故事正是為了要投你的胃口:你不是期待美妙的愛情夢境麼?好吧,那麼,你聽我說.. 在這一意義上,金庸的小說,金庸小說的言情故事,也是不足為憑的。

     它将楊過與小龍女之間的有着明顯的缺陷或殘疾的愛情裝點得過于神奇、這種愛在現實中顯然是站不住腳
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