人生與辛酸淚（1）
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我剛才講到小說與荒唐言，第二個問題是人生與辛酸淚。
其實人生的荒唐感就是一種辛酸感，那麼除了這些辛酸以外，我覺着《紅樓夢》裡頭呢，還有一個特殊的辛酸，它是一種價值的失落。
就是說問題不在于個體的生命有終結的那一天，有死亡的那一天，問題是隻要你的生活有一個追求有一個價值，那麼就是說你要考慮的是你有生之年，你活得是有意義的，是有價值的。
所以自古以來，古今中外，都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面，生命荒唐的這一面。
但是他們的目的呢，并不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去，或者幹脆既然這麼荒唐，明天就自殺吧，他不是這個意思。
他的目的還是讓你皈依于一種價值。
既然人生是很短促的，你要及時行樂，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要吃齋念佛，要修來世，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要多做好事，要多做對社會、對人民、對周圍的人、對旁人有利的事；既然人生是很短促的，你碰到一些困擾，你不要太過不去，不要自己跟自己過不去，不要太較勁，這也是一種說法。
但是呢，到賈寶玉這裡，到了《紅樓夢》這裡頭呢，它幹脆是一片辛酸。
那麼這個就不僅僅是人生本身的這種虛無啊，或者死亡啊，或者終結所帶來的，而且也是所謂那個家道的衰落呀，家庭人倫關系的惡劣化，更是這些東西所造成的，尤其是價值的失落所造成的。
因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣告訴我們，起碼到了那個時代，到了像大觀園、榮國府、甯國府裡頭，那些有價值的東西都不靈了，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，所有孔子教的那一套已經都不靈了。
比較認真地按照封建的價值，封建的道德來做的，是賈政。
有人說，說賈政，他是假正經。
有人還考證，他如果不是假正經的話，為什麼趙姨娘能那麼惡劣？實際趙姨娘是得到了賈政的寵愛的，否則趙姨娘是沒有市場的。
這些我也分析不清楚，但是我覺得賈政很多地方的表現，他也有他的真誠的一面。
他管教賈寶玉，他那麼激動，他聽說了賈寶玉的某些行為呀，他激動到那一步。
尤其是在元妃省親的時候，他見到他的大女兒，因為他行君臣之禮，他給賈元春跪下。
然後就說今上、皇帝如何偉大，如何好，說你的任務就是好好地照顧好皇帝。
“照顧”這個詞當然是現代詞，就是不要考慮你的爹媽已經是殘年，已經
其實人生的荒唐感就是一種辛酸感，那麼除了這些辛酸以外，我覺着《紅樓夢》裡頭呢，還有一個特殊的辛酸，它是一種價值的失落。
就是說問題不在于個體的生命有終結的那一天，有死亡的那一天，問題是隻要你的生活有一個追求有一個價值，那麼就是說你要考慮的是你有生之年，你活得是有意義的，是有價值的。
所以自古以來，古今中外，都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面，生命荒唐的這一面。
但是他們的目的呢，并不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去，或者幹脆既然這麼荒唐，明天就自殺吧，他不是這個意思。
他的目的還是讓你皈依于一種價值。
既然人生是很短促的，你要及時行樂，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要吃齋念佛，要修來世，這也是一種價值；既然人生是很短促的，你要多做好事，要多做對社會、對人民、對周圍的人、對旁人有利的事；既然人生是很短促的，你碰到一些困擾，你不要太過不去，不要自己跟自己過不去，不要太較勁，這也是一種說法。
但是呢，到賈寶玉這裡，到了《紅樓夢》這裡頭呢，它幹脆是一片辛酸。
那麼這個就不僅僅是人生本身的這種虛無啊，或者死亡啊，或者終結所帶來的，而且也是所謂那個家道的衰落呀，家庭人倫關系的惡劣化，更是這些東西所造成的，尤其是價值的失落所造成的。
因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣告訴我們，起碼到了那個時代，到了像大觀園、榮國府、甯國府裡頭，那些有價值的東西都不靈了，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，所有孔子教的那一套已經都不靈了。
比較認真地按照封建的價值，封建的道德來做的，是賈政。
有人說，說賈政，他是假正經。
有人還考證，他如果不是假正經的話，為什麼趙姨娘能那麼惡劣？實際趙姨娘是得到了賈政的寵愛的，否則趙姨娘是沒有市場的。
這些我也分析不清楚，但是我覺得賈政很多地方的表現，他也有他的真誠的一面。
他管教賈寶玉，他那麼激動，他聽說了賈寶玉的某些行為呀，他激動到那一步。
尤其是在元妃省親的時候，他見到他的大女兒，因為他行君臣之禮，他給賈元春跪下。
然後就說今上、皇帝如何偉大，如何好，說你的任務就是好好地照顧好皇帝。
“照顧”這個詞當然是現代詞，就是不要考慮你的爹媽已經是殘年，已經
