第26節 曹雪芹筆下的林黛玉之死(1)
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知獄神廟事當在抄沒之後。
可見，此次離家，另有原因，很可能是賈府遭譴責後，二人外出避風。
其次，“獄廟”究竟是“獄”還是“廟”？紅學界比較公認的看法以為它就是監獄，是鳳姐、寶玉獲罪囚禁之所。
重慶有一位讀者來信說，“獄神廟”不是獄，應是廟；“獄”就是“（嶽）”的簡寫，“嶽神廟”也可稱“嶽廟”，即“東嶽廟”。
此說是把獄神廟當作鳳姐、寶玉流落行乞之處的。
因為小說預言寶玉後來“潦倒”“貧窮”（第三回《西江月》詞），脂評則提到鳳姐“他日之身微運蹇”（第二十一回），但都沒有關于他們後來坐牢的提示；而在《好了歌注》“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”句旁，卻有脂評說：“甄玉、賈玉一幹人。
”而提到将來“鎖枷扛”的，卻隻是“賈赦、雨村一幹人”。
這樣說，雖有一定道理，但應該指出，“獄神廟”之名是實有的；脂評中也未必是“嶽神廟”的别寫，它有時雖用指監獄，有時也可以指牽連在刑訟案子中人臨時拘留待審之處。
寶玉等留于獄神廟，我以為應屬後一種情況，他們畢竟與判了罪，遭“鎖枷扛”的賈赦、雨村等人有别。
至于流落行乞，備受凍餒之苦，應是離家甚遠，欲歸不得而錢财已空時的情景。
有人說脂評中“芸哥仗義探庵”（靖藏本第二十四回脂評），指的就是賈芸探監，我很懷疑。
本來，如果是真廟，改稱庵，似乎還說得通，猶“栊翠庵”在《中秋夜大觀園即景聯句》中稱之為“栊翠寺”。
但如果“廟”是指監獄中供獄神的神櫥石龛，那就很難稱之為“庵”了。
所以，我以為更可能的是廟是廟，庵是庵。
因為賈府事敗，有一些人暫時居住在庵中是很可能的，妙玉、惜春當然更是與庵有緣的人。
在“家亡人散各奔騰”的時刻，由于某種需要（比如傳言、受托、送财物等等），賈芸為賈府奔波出力的機會很多，不一定非是他自己和倪二金剛先探監，後又設法營救寶玉等出獄不可。
賈芸、倪二盡管在社會上交結很廣，很有辦法，但如果寶玉等真的到了坐牢的地步，以賈芸、倪二這樣的下層人物的身份要營救他們出獄，恐怕是不那麼容易的。
寶玉等能從獄神廟獲釋，應是借助了北靜王之力。
蒙府本第十四回有脂評說：“寶玉見北靜王水溶，是為後文之伏線。
”已透露了佚稿中的情節線索（此條及獄神廟事得劉世德、藍翎兄指教）。
可見，此次離家，另有原因，很可能是賈府遭譴責後，二人外出避風。
其次，“獄廟”究竟是“獄”還是“廟”？紅學界比較公認的看法以為它就是監獄，是鳳姐、寶玉獲罪囚禁之所。
重慶有一位讀者來信說，“獄神廟”不是獄，應是廟；“獄”就是“（嶽）”的簡寫，“嶽神廟”也可稱“嶽廟”，即“東嶽廟”。
此說是把獄神廟當作鳳姐、寶玉流落行乞之處的。
因為小說預言寶玉後來“潦倒”“貧窮”（第三回《西江月》詞），脂評則提到鳳姐“他日之身微運蹇”（第二十一回），但都沒有關于他們後來坐牢的提示；而在《好了歌注》“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”句旁，卻有脂評說：“甄玉、賈玉一幹人。
”而提到将來“鎖枷扛”的，卻隻是“賈赦、雨村一幹人”。
這樣說，雖有一定道理，但應該指出，“獄神廟”之名是實有的；脂評中也未必是“嶽神廟”的别寫，它有時雖用指監獄，有時也可以指牽連在刑訟案子中人臨時拘留待審之處。
寶玉等留于獄神廟，我以為應屬後一種情況，他們畢竟與判了罪，遭“鎖枷扛”的賈赦、雨村等人有别。
至于流落行乞，備受凍餒之苦，應是離家甚遠，欲歸不得而錢财已空時的情景。
有人說脂評中“芸哥仗義探庵”（靖藏本第二十四回脂評），指的就是賈芸探監，我很懷疑。
本來，如果是真廟，改稱庵，似乎還說得通，猶“栊翠庵”在《中秋夜大觀園即景聯句》中稱之為“栊翠寺”。
但如果“廟”是指監獄中供獄神的神櫥石龛，那就很難稱之為“庵”了。
所以，我以為更可能的是廟是廟，庵是庵。
因為賈府事敗，有一些人暫時居住在庵中是很可能的，妙玉、惜春當然更是與庵有緣的人。
在“家亡人散各奔騰”的時刻，由于某種需要（比如傳言、受托、送财物等等），賈芸為賈府奔波出力的機會很多，不一定非是他自己和倪二金剛先探監，後又設法營救寶玉等出獄不可。
賈芸、倪二盡管在社會上交結很廣，很有辦法，但如果寶玉等真的到了坐牢的地步，以賈芸、倪二這樣的下層人物的身份要營救他們出獄，恐怕是不那麼容易的。
寶玉等能從獄神廟獲釋，應是借助了北靜王之力。
蒙府本第十四回有脂評說：“寶玉見北靜王水溶，是為後文之伏線。
”已透露了佚稿中的情節線索（此條及獄神廟事得劉世德、藍翎兄指教）。
