第二十三講 妙玉結局大揭秘
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，留下來讀了，秘藏起來了。
究竟這部書在現在的中國，在這個世界上還有沒有？很難說，無從查證。
第二，是不是真有這樣一條批語？他們所找到的，留下的那頁紙上的批語，可不是這個批語，就連那頁紙和那條現在看得見的批語的真僞，現在紅學界也看法不一。
所以，我隻能說我個人相信關于妙玉的這條批語是真實的，如果說是故意作假，單就這條批語而言，我想不出假造它的作案動機。
而根據這條批語，我覺得就可以推測出來在八十回後關于妙玉的情節。
前面曹雪芹是有鋪墊的，當仆人向王夫人講述妙玉的來曆的時候，曾經說過，說她的師父圓寂的時候跟她怎麼說啊？說她“不宜還鄉”。
記不記得啊？是吧？如果她留在京城的話，她沒事兒；她如果還鄉的話，對她不利。
曹雪芹寫林黛玉，也說她三歲時來了個癞頭和尚，因為她有病總不見好，那和尚要化她出家，這就跟妙玉幼時的情況很相近。
當然她沒有出家，但是和尚就說了，她如果想要病好，一生不能聽見哭聲，而且除了父母之外，外姓親友一概不能見。
結果呢，她還是違背了和尚的警告，見了外姓親友，寄人籬下，天天以淚洗面，那麼，這就不能不是一個悲劇的結局。
你可能會覺得，曹雪芹這樣寫，是在宣揚宿命論，但這也是他的一種藝術手法，就是一個人被警告不能怎麼樣，生活的邏輯、性格的邏輯卻偏偏造成了她逆警告而動，林黛玉是這樣，妙玉也是這樣。
他前面寫下師父警告妙玉“不宜還鄉”，顯然不是廢文贅語，又是草蛇灰線，伏延千裡。
八十回後，他就有意識地寫到，由于某種原因，妙玉選擇了往南走，往她家鄉那個方向走，也就是所謂“風塵仆仆”。
她一路風塵往南走，就到了哪兒？到了瓜州渡口。
怎麼叫“各示勸懲”？這個分析起來比較艱難。
但是結合下一句，我們可以設想一下，什麼又叫“紅顔固不能不屈從枯骨”？“枯骨”顯然是對惡勢力，而且是上了年齡的惡勢力的一種形容。
我在上一講裡面分析這個妙玉，關于她那支《世難容》裡面所講到的，她也有過美好的青春。
甚至我還預測，她有過大膽的、獨立自擇的愛情，我甚至還聯想到，既然衛若蘭跟史湘雲在八十回後有戲，陳也俊這個名字的出現就不是偶然的，很可能就和妙玉有關系。
但是妙玉這種不為世俗所容的、不合時宜的對愛情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反對，你請注意，邢岫煙跟賈寶玉說，她不僅是不合時宜，還權勢不容。
那“權勢”很可能就是“枯骨”，可能有類似賈赦那樣的老色鬼看上了她，強迫她嫁過去，她則選擇了堅決抗争。
就是鴛鴦那樣的平時很随和的女性，尚且可以在關鍵時刻抗婚，何況她那樣的身份，那樣的性格了，對不對？因此，她才離開了江南，到了北京，而且躲在寺廟裡面，最後更躲進了大觀園的一個尼姑庵裡面，離政治中心、離社會的繁華地區就很遠了。
妙玉在八十回後，為什麼沒有聽從她師父的勸告？師父說她“不宜還鄉”，在佛教界，一個師父圓寂的時候跟你說的話，那是絕對要遵守的；而且書裡交代了，她那個師傅會演先天神數，是會算命的。
但是妙玉義無反顧，堅決南下。
據我推測，她就是去解救賈寶玉的，并且在那樣一個複雜的情況下，她還解救了史湘雲。
而解救這兩人的條件就是必須要屈從“枯骨”，“枯骨”就很殘酷地提出來，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個人一馬。
這“枯骨”想必是一個權貴，比如忠順王那樣的人，最終她“紅顔不能不屈從枯骨”。
雖然她有如美玉陷入泥淖，但她是一個很高尚的人，她最後犧牲自己，所謂“欲潔何曾潔，雲空未必空”，并不是她在那兒假出家、假惺惺、假正經，不是那樣的。
這是說她最後自願犧牲，陷落在污泥裡面。
那麼她是一塊碎掉的玉嗎？她是一塊有污點的玉嗎？曹雪芹在第五回的判詞和《世難容》曲裡寫得很清楚，她是“美玉無瑕”，她是一塊美玉陷在了污泥裡面，她沒有“玉碎”也就是并沒有成為“碎玉”；她以屈從“枯骨”的代價，使賈寶玉和史湘雲曆經艱難困苦以後重新遇合，得以最後共渡殘生。
你說這樣一個女性，多高尚啊！這樣一個女性在賈寶玉一生當中占據一個重要地位，還有什麼可懷疑的嗎？這樣一個女性，你如果看了八十回後的内容，如果真有這樣的文字，你就會覺得，她被列為金陵十二钗正冊的一個成員當然夠格，甚至她排在第六，也是順理成章的。
當然以上這些，都是我個人的一些推測，僅供大家思索時參考。
我通過秦可卿入手來研究《紅樓夢》，又因為我前面很多講都是講秦可卿，所以有的人就誤會了，以為我就是研究秦可卿那麼一個人物，其實不是的。
《紅樓夢》是一個藝術寶庫，一個思想寶庫，一個文化寶庫，一座巍峨的宮殿，我從哪個窗口往裡望更好呢？我邁過哪一道門檻走進去更好呢？我個人先選擇了秦可卿做原型研究。
到這一講時，大家已經很清楚了，我不僅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了賈元春，現在又延伸到了妙玉。
當然我的研究還要延伸到更多的領域，比如說金陵十二钗的其他各钗，我都有研究心得。
不過，由于賈寶玉是大家公認的《紅樓夢》第一号人物，大主角，我既然說自己的研究覆蓋到《紅樓夢》的各個方面，那麼，我在對賈寶玉的探究方面究竟有什麼心得，現在該向紅迷朋友們彙報了。
《紅樓夢》一開頭就寫到女娲補天煉石，棄下一塊沒用，有讀者說，那塊石頭下凡，就是賈寶玉吧？可是曹雪芹又寫了關于神瑛侍者和绛珠仙草的神話故事，神瑛侍者下凡也是賈寶玉呀，那麼究竟女娲補天剩餘石、神瑛侍者，還有第八回薛寶钗托于掌上細看的通靈寶玉，以及賈寶玉本人，他們之間是怎麼個對應關系啊？我的下一講，就先來探究這個問題。
究竟這部書在現在的中國，在這個世界上還有沒有？很難說，無從查證。
第二，是不是真有這樣一條批語？他們所找到的，留下的那頁紙上的批語，可不是這個批語，就連那頁紙和那條現在看得見的批語的真僞，現在紅學界也看法不一。
所以，我隻能說我個人相信關于妙玉的這條批語是真實的，如果說是故意作假，單就這條批語而言，我想不出假造它的作案動機。
而根據這條批語，我覺得就可以推測出來在八十回後關于妙玉的情節。
前面曹雪芹是有鋪墊的，當仆人向王夫人講述妙玉的來曆的時候，曾經說過，說她的師父圓寂的時候跟她怎麼說啊？說她“不宜還鄉”。
記不記得啊？是吧？如果她留在京城的話，她沒事兒；她如果還鄉的話，對她不利。
曹雪芹寫林黛玉，也說她三歲時來了個癞頭和尚，因為她有病總不見好，那和尚要化她出家，這就跟妙玉幼時的情況很相近。
當然她沒有出家，但是和尚就說了，她如果想要病好，一生不能聽見哭聲，而且除了父母之外，外姓親友一概不能見。
結果呢，她還是違背了和尚的警告，見了外姓親友，寄人籬下，天天以淚洗面，那麼，這就不能不是一個悲劇的結局。
你可能會覺得，曹雪芹這樣寫，是在宣揚宿命論，但這也是他的一種藝術手法，就是一個人被警告不能怎麼樣，生活的邏輯、性格的邏輯卻偏偏造成了她逆警告而動，林黛玉是這樣，妙玉也是這樣。
他前面寫下師父警告妙玉“不宜還鄉”，顯然不是廢文贅語，又是草蛇灰線，伏延千裡。
八十回後，他就有意識地寫到，由于某種原因，妙玉選擇了往南走，往她家鄉那個方向走，也就是所謂“風塵仆仆”。
她一路風塵往南走，就到了哪兒？到了瓜州渡口。
怎麼叫“各示勸懲”？這個分析起來比較艱難。
但是結合下一句，我們可以設想一下，什麼又叫“紅顔固不能不屈從枯骨”？“枯骨”顯然是對惡勢力，而且是上了年齡的惡勢力的一種形容。
我在上一講裡面分析這個妙玉，關于她那支《世難容》裡面所講到的，她也有過美好的青春。
甚至我還預測，她有過大膽的、獨立自擇的愛情，我甚至還聯想到，既然衛若蘭跟史湘雲在八十回後有戲，陳也俊這個名字的出現就不是偶然的，很可能就和妙玉有關系。
但是妙玉這種不為世俗所容的、不合時宜的對愛情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反對，你請注意，邢岫煙跟賈寶玉說，她不僅是不合時宜，還權勢不容。
那“權勢”很可能就是“枯骨”，可能有類似賈赦那樣的老色鬼看上了她，強迫她嫁過去，她則選擇了堅決抗争。
就是鴛鴦那樣的平時很随和的女性，尚且可以在關鍵時刻抗婚，何況她那樣的身份，那樣的性格了，對不對？因此，她才離開了江南，到了北京，而且躲在寺廟裡面，最後更躲進了大觀園的一個尼姑庵裡面，離政治中心、離社會的繁華地區就很遠了。
妙玉在八十回後，為什麼沒有聽從她師父的勸告？師父說她“不宜還鄉”，在佛教界，一個師父圓寂的時候跟你說的話，那是絕對要遵守的；而且書裡交代了，她那個師傅會演先天神數，是會算命的。
但是妙玉義無反顧，堅決南下。
據我推測，她就是去解救賈寶玉的，并且在那樣一個複雜的情況下，她還解救了史湘雲。
而解救這兩人的條件就是必須要屈從“枯骨”，“枯骨”就很殘酷地提出來，如果你犧牲自己，我就可以放這兩個人一馬。
這“枯骨”想必是一個權貴，比如忠順王那樣的人，最終她“紅顔不能不屈從枯骨”。
雖然她有如美玉陷入泥淖，但她是一個很高尚的人，她最後犧牲自己，所謂“欲潔何曾潔，雲空未必空”，并不是她在那兒假出家、假惺惺、假正經，不是那樣的。
這是說她最後自願犧牲，陷落在污泥裡面。
那麼她是一塊碎掉的玉嗎？她是一塊有污點的玉嗎？曹雪芹在第五回的判詞和《世難容》曲裡寫得很清楚，她是“美玉無瑕”，她是一塊美玉陷在了污泥裡面，她沒有“玉碎”也就是并沒有成為“碎玉”；她以屈從“枯骨”的代價，使賈寶玉和史湘雲曆經艱難困苦以後重新遇合，得以最後共渡殘生。
你說這樣一個女性，多高尚啊！這樣一個女性在賈寶玉一生當中占據一個重要地位，還有什麼可懷疑的嗎？這樣一個女性，你如果看了八十回後的内容，如果真有這樣的文字，你就會覺得，她被列為金陵十二钗正冊的一個成員當然夠格，甚至她排在第六，也是順理成章的。
當然以上這些，都是我個人的一些推測，僅供大家思索時參考。
我通過秦可卿入手來研究《紅樓夢》，又因為我前面很多講都是講秦可卿，所以有的人就誤會了，以為我就是研究秦可卿那麼一個人物，其實不是的。
《紅樓夢》是一個藝術寶庫，一個思想寶庫，一個文化寶庫，一座巍峨的宮殿，我從哪個窗口往裡望更好呢？我邁過哪一道門檻走進去更好呢？我個人先選擇了秦可卿做原型研究。
到這一講時，大家已經很清楚了，我不僅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了賈元春，現在又延伸到了妙玉。
當然我的研究還要延伸到更多的領域，比如說金陵十二钗的其他各钗，我都有研究心得。
不過，由于賈寶玉是大家公認的《紅樓夢》第一号人物，大主角，我既然說自己的研究覆蓋到《紅樓夢》的各個方面，那麼，我在對賈寶玉的探究方面究竟有什麼心得，現在該向紅迷朋友們彙報了。
《紅樓夢》一開頭就寫到女娲補天煉石，棄下一塊沒用，有讀者說，那塊石頭下凡，就是賈寶玉吧？可是曹雪芹又寫了關于神瑛侍者和绛珠仙草的神話故事，神瑛侍者下凡也是賈寶玉呀，那麼究竟女娲補天剩餘石、神瑛侍者，還有第八回薛寶钗托于掌上細看的通靈寶玉，以及賈寶玉本人，他們之間是怎麼個對應關系啊？我的下一講，就先來探究這個問題。
