第三十講 因麒麟伏白首雙星之謎
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就跟馮紫英排列在一起，那不會是偶然的。
本來，湘雲嫁給衛若蘭，算是對以往因為父母雙亡而形成的早年坎坷有了個補償，可是，衛若蘭所參與的“月派”謀反行動失敗了，湘雲就不是一般的寡婦了，她作為罪家的一個犯婦，恐怕所經曆的那些事情，就超出我們的想像力了。
為什麼有關衛若蘭射圃的文字會“迷失無稿”？如果僅僅是些閨友閨情的内容，也許那些文稿就還不至于“迷失”吧？乾隆一個堂兄弟叫弘，他知道《紅樓夢》，也能得到抄本，但是他就是不敢看。
他的一個侄子，就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被廢後一度最有希望成為康熙的繼承人——他的孫子，叫永忠，永忠看了《紅樓夢》而且寫了三首詩，弘連那詩都讀了，卻還是在那詩上頭寫了這樣的批語：“第《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。
”衛若蘭射圃一段文字，估計就是嚴重的“礙語”，借去看的人或因為害怕，或認為将其銷毀是保護了曹雪芹，甚至是别有險惡用心，就說是“迷失”了，到今天，我們就再也看不到，弄得在這裡讨論，史湘雲後來究竟怎麼了？我就猜測，衛若蘭出了事死了，臨死前，總算把那隻大金麒麟留給了湘雲，讓她設法找到寶玉。
那麼，“因麒麟伏白首雙星”，伏的是誰呢？我的推理是，确實應在了寶、湘二人身上。
湘雲在衛若蘭死後，曆經磨難，後來大概是在瓜州渡口，通過妙玉，得以跟寶玉遇合。
那時候湘雲應該是别的什麼都沒有了，但還珍藏着那一對金麒麟，寶玉見了，一定百感交集。
這樣解釋，雖然算得融會貫通，但是，仍然有一個問題存在，必須再做努力，加以破解，那就是如果寶、湘遇合後就白頭偕老，那麼，也是脂硯齋批語裡說的，寶玉最後是懸崖撒手，意思就是大徹大悟，都還不是一般地出家當和尚，應該是徹底地了結了塵緣，回到天界，回到西方靈河岸的三生石附近，回到赤瑕宮裡，繼續當神仙，當神瑛侍者去了，那麼，湘雲不就被他撇下了嗎？又怎麼談得到是白頭偕老呢？ 曆來的研究者，專業的也好，業餘的也罷，不管是怎樣的一個思路，到頭來都會遇到這個最難啃的難題，特别是如果認為湘雲的原型就是脂硯齋，而脂硯齋不僅做編輯和批注的工作，甚至還參與創作出點子，讓曹雪芹删什麼、補什麼，有時候，幹脆自己執筆。
像前面提到的，她就可能執筆寫了鳳姐點戲的那段情節，我們現在看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她補全的，因此，她怎麼會讓自己的批語跟三十一回的回目去發生沖突呢？她不可能去做前後自相矛盾的事。
那麼，不矛盾，前後一緻，順理成章，寶、湘苦難中會合以後，又該是怎麼個情況呢？怎麼既“因麒麟伏白首雙星”，又保持一個大悲劇的結局呢？如果寶、湘後來就那麼一直生活在一起，白頭偕老，雖然貧窮，不也很幸福嗎？又怎麼會是個大悲劇呢？那不是跟西洋古典童話，比如《格林童話》的那些公式化的結尾雷同了嗎？不管故事裡的王子公主、靓男俏女遭遇到什麼磨難，故事最後，他們總是結合到一起，于是，故事就以那樣的一句話結束：“從此，他們過上了幸福的生活……”我認為，曹雪芹是不會那麼寫的，他就是要寫一個屬于全人類的，充滿哲理意味的徹底的悲劇，他把最有價值的事物，最美麗的一群女性，她們如何被命運撕碎，驚心動魄地寫出來，給我們看，令我們驚悚，讓我們感悟，讓我們産生大悲憫，在祭奠了這些犧牲品以後，立下誓願，要更尊重生命的花朵，要讓大地上出現更合理的生活，要努力讓詩意融會進每一個角落，每一個生命，每一種事物…… 因此，認為《紅樓夢》最後，寶、湘是一個近乎喜劇的白頭偕老的結局，顯然不符合全書的宗旨，也不符合他藝術上的總設計、總構思。
為了破解“因麒麟伏白首雙星”，有的研究者就絞盡腦汁，去另辟蹊徑，比如，說白首雙星是張道士與賈母，張道士是榮國公的替身，兩個人在清虛觀見面時，都已白發蒼蒼，而在這回裡，出現了金麒麟，所以說是因為麒麟，寫到了這麼兩個白發老人；而對“雙星”的解釋，則是說參星與商星，永不能靠近結合。
那麼，這段情節裡，就埋伏着一段他們的“前傳”：他們曾暗中相愛，有情人未成眷屬，賈母嫁給了賈代善，張公子就憤而出家進了道觀，成為張道士，之所以說是榮國公賈代善的替身，也是那麼一種暗示。
正因為賈母年輕時候也曾浪漫過，所以，當賈琏因為跟鮑二家的偷情，引發出鳳姐潑醋大鬧的風波以後，她才會對賈琏和大家說：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼着，從小兒世人都打這麼過的。
”你聽了這樣的解釋，怎麼個感想？我對做出這樣解釋的人抱尊重的态度，隻是不信服，因為，賈母跟張道士見面，是在第二十九回，“因麒麟伏白首雙星”的回目是三十一回的，對不上榫，而且，書裡明寫湘雲有一個小點的金麒麟，寶玉得到過一個大點的金麒麟，解釋這個回目，繞開寶、湘二人是不行的。
我在前面的講座裡提到過，我認為寶、湘後來應該是在苦難中，因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。
現在我把思路又捋了一遍，要補充一點，就是，雖然曹雪芹寫書時，湘雲的原型還在，但在書裡，這兩個藝術形象終究也還是沒能就那麼生活到永遠，說他們白頭是指他們在苦難中，未老先衰，白了少年頭。
由于來自難以抗拒的追索迫害，湘雲很可能徹底地雲散水枯，她也成了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”裡的一位紅妝。
寶玉看破一切後，懸崖撒手，自己回到天界靈河岸，跟他一起落草的通靈寶玉，就回到了大荒山無稽崖青埂峰，還原為一塊巨大的石頭，因為已經見證了人間的悲歡離合、生死歌哭，上面就出現了一部《石頭記》。
在第五回裡，《紅樓夢》十四支曲的引子裡，仙女們唱的最後一句是：“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
”懷金悼玉，懷的不僅是寶钗那個金，更是湘雲那個金，悼的不僅是黛玉，也是妙玉，而且，其實也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。
說到這裡，我已經把金陵十二钗正冊裡的六钗進行了一番探究，不知道聽衆、讀者諸君還有沒有興緻？在我，可謂興緻方酣，下一講我将跟大家一起讨論迎、探、惜三春的命運結局，特别是探春遠嫁，她究竟嫁給了誰呢？對于她來說，遠嫁究竟是福還是禍呢？她後來還有家可回嗎？還回得來嗎？下一講見。
本來，湘雲嫁給衛若蘭，算是對以往因為父母雙亡而形成的早年坎坷有了個補償，可是，衛若蘭所參與的“月派”謀反行動失敗了，湘雲就不是一般的寡婦了，她作為罪家的一個犯婦，恐怕所經曆的那些事情，就超出我們的想像力了。
為什麼有關衛若蘭射圃的文字會“迷失無稿”？如果僅僅是些閨友閨情的内容，也許那些文稿就還不至于“迷失”吧？乾隆一個堂兄弟叫弘，他知道《紅樓夢》，也能得到抄本，但是他就是不敢看。
他的一個侄子，就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被廢後一度最有希望成為康熙的繼承人——他的孫子，叫永忠，永忠看了《紅樓夢》而且寫了三首詩，弘連那詩都讀了，卻還是在那詩上頭寫了這樣的批語：“第《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。
”衛若蘭射圃一段文字，估計就是嚴重的“礙語”，借去看的人或因為害怕，或認為将其銷毀是保護了曹雪芹，甚至是别有險惡用心，就說是“迷失”了，到今天，我們就再也看不到，弄得在這裡讨論，史湘雲後來究竟怎麼了？我就猜測，衛若蘭出了事死了，臨死前，總算把那隻大金麒麟留給了湘雲，讓她設法找到寶玉。
那麼，“因麒麟伏白首雙星”，伏的是誰呢？我的推理是，确實應在了寶、湘二人身上。
湘雲在衛若蘭死後，曆經磨難，後來大概是在瓜州渡口，通過妙玉，得以跟寶玉遇合。
那時候湘雲應該是别的什麼都沒有了，但還珍藏着那一對金麒麟，寶玉見了，一定百感交集。
這樣解釋，雖然算得融會貫通，但是，仍然有一個問題存在，必須再做努力，加以破解，那就是如果寶、湘遇合後就白頭偕老，那麼，也是脂硯齋批語裡說的，寶玉最後是懸崖撒手，意思就是大徹大悟，都還不是一般地出家當和尚，應該是徹底地了結了塵緣，回到天界，回到西方靈河岸的三生石附近，回到赤瑕宮裡，繼續當神仙，當神瑛侍者去了，那麼，湘雲不就被他撇下了嗎？又怎麼談得到是白頭偕老呢？ 曆來的研究者，專業的也好，業餘的也罷，不管是怎樣的一個思路，到頭來都會遇到這個最難啃的難題，特别是如果認為湘雲的原型就是脂硯齋，而脂硯齋不僅做編輯和批注的工作，甚至還參與創作出點子，讓曹雪芹删什麼、補什麼，有時候，幹脆自己執筆。
像前面提到的，她就可能執筆寫了鳳姐點戲的那段情節，我們現在看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她補全的，因此，她怎麼會讓自己的批語跟三十一回的回目去發生沖突呢？她不可能去做前後自相矛盾的事。
那麼，不矛盾，前後一緻，順理成章，寶、湘苦難中會合以後，又該是怎麼個情況呢？怎麼既“因麒麟伏白首雙星”，又保持一個大悲劇的結局呢？如果寶、湘後來就那麼一直生活在一起，白頭偕老，雖然貧窮，不也很幸福嗎？又怎麼會是個大悲劇呢？那不是跟西洋古典童話，比如《格林童話》的那些公式化的結尾雷同了嗎？不管故事裡的王子公主、靓男俏女遭遇到什麼磨難，故事最後，他們總是結合到一起，于是，故事就以那樣的一句話結束：“從此，他們過上了幸福的生活……”我認為，曹雪芹是不會那麼寫的，他就是要寫一個屬于全人類的，充滿哲理意味的徹底的悲劇，他把最有價值的事物，最美麗的一群女性，她們如何被命運撕碎，驚心動魄地寫出來，給我們看，令我們驚悚，讓我們感悟，讓我們産生大悲憫，在祭奠了這些犧牲品以後，立下誓願，要更尊重生命的花朵，要讓大地上出現更合理的生活，要努力讓詩意融會進每一個角落，每一個生命，每一種事物…… 因此，認為《紅樓夢》最後，寶、湘是一個近乎喜劇的白頭偕老的結局，顯然不符合全書的宗旨，也不符合他藝術上的總設計、總構思。
為了破解“因麒麟伏白首雙星”，有的研究者就絞盡腦汁，去另辟蹊徑，比如，說白首雙星是張道士與賈母，張道士是榮國公的替身，兩個人在清虛觀見面時，都已白發蒼蒼，而在這回裡，出現了金麒麟，所以說是因為麒麟，寫到了這麼兩個白發老人；而對“雙星”的解釋，則是說參星與商星，永不能靠近結合。
那麼，這段情節裡，就埋伏着一段他們的“前傳”：他們曾暗中相愛，有情人未成眷屬，賈母嫁給了賈代善，張公子就憤而出家進了道觀，成為張道士，之所以說是榮國公賈代善的替身，也是那麼一種暗示。
正因為賈母年輕時候也曾浪漫過，所以，當賈琏因為跟鮑二家的偷情，引發出鳳姐潑醋大鬧的風波以後，她才會對賈琏和大家說：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼着，從小兒世人都打這麼過的。
”你聽了這樣的解釋，怎麼個感想？我對做出這樣解釋的人抱尊重的态度，隻是不信服，因為，賈母跟張道士見面，是在第二十九回，“因麒麟伏白首雙星”的回目是三十一回的，對不上榫，而且，書裡明寫湘雲有一個小點的金麒麟，寶玉得到過一個大點的金麒麟，解釋這個回目，繞開寶、湘二人是不行的。
我在前面的講座裡提到過，我認為寶、湘後來應該是在苦難中，因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。
現在我把思路又捋了一遍，要補充一點，就是，雖然曹雪芹寫書時，湘雲的原型還在，但在書裡，這兩個藝術形象終究也還是沒能就那麼生活到永遠，說他們白頭是指他們在苦難中，未老先衰，白了少年頭。
由于來自難以抗拒的追索迫害，湘雲很可能徹底地雲散水枯，她也成了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”裡的一位紅妝。
寶玉看破一切後，懸崖撒手，自己回到天界靈河岸，跟他一起落草的通靈寶玉，就回到了大荒山無稽崖青埂峰，還原為一塊巨大的石頭，因為已經見證了人間的悲歡離合、生死歌哭，上面就出現了一部《石頭記》。
在第五回裡，《紅樓夢》十四支曲的引子裡，仙女們唱的最後一句是：“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
”懷金悼玉，懷的不僅是寶钗那個金，更是湘雲那個金，悼的不僅是黛玉，也是妙玉，而且，其實也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。
說到這裡，我已經把金陵十二钗正冊裡的六钗進行了一番探究，不知道聽衆、讀者諸君還有沒有興緻？在我，可謂興緻方酣，下一講我将跟大家一起讨論迎、探、惜三春的命運結局，特别是探春遠嫁，她究竟嫁給了誰呢？對于她來說，遠嫁究竟是福還是禍呢？她後來還有家可回嗎？還回得來嗎？下一講見。
