魏晉風度及文章與藥及酒之關系
關燈
小
中
大
論文》：&ldquo蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身：二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。
&rdquo 〔23〕文章小道曹植《與楊德祖（修）書》：&ldquo辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！&rdquo 〔24〕曹植早年以文才為曹操所愛，屢次想立他為太子；他也結納楊修、丁儀、丁癕等為羽翼，在曹操面前和曹丕争寵。
但他後來因為任性驕縱，失去了曹操的歡心，終于未得嗣立。
到了曹丕即位以後，他常被猜忌，更覺雄才無所施展。
明帝時又一再上表求&ldquo自試&rdquo，希望能夠用他帶兵去征吳伐蜀，建功立業，但他的要求也未實現。
〔25〕&ldquo建安七子&rdquo這個名稱始于曹丕的《典論·論文》：&ldquo今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹：斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥馬錄于千裡，仰齊足而并馳。
&rdquo後人據此便稱孔融等為&ldquo建安七子&rdquo。
按孔融（153-208），魯國（今山東曲阜）人，漢獻帝時為北海相，太中大夫。
陳琳（？-217），廣陵（今江蘇江都）人，曾任司空（曹操）軍謀祭酒。
王粲（177-217），山陽高平（今山東鄒縣）人，曾任丞相（曹操）軍謀祭酒、侍中。
徐幹（171-217），北海（今山東濰坊西南）人，曾任司空軍謀祭酒、五官将（曹丕）文學。
阮瑀（？-212），陳留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空軍謀祭酒。
應瑒（？-217），汝南（今河南汝南）人，曾任丞相掾屬、五官将文學。
劉桢（？-217），東平（今山東東平）人，曾任丞相掾屬。
〔26〕曹丕在《典論·論文》中評論孔融的文章說：&ldquo孔融體氣高妙，有過人者。
然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班俦也。
&rdquo按&ldquo建安七子&rdquo中，陳琳等都是曹操門下的屬官，隻有孔融例外；在年齡上，他比其餘六人約長十餘歲而又最先逝世，年輩也不相同。
他沒有應酬和頌揚曹氏父子的作品，而且還常常諷刺曹操。
《後漢書·孔融傳》載：&lsquo曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子不私納袁熙（按為袁紹子）妻甄氏。
融乃與操書，稱&lsquo武王伐纣，以妲己賜周公&rsquo。
操不悟，後問出何經典。
對曰：&lsquo以今度之，想當然耳。
&rsquo&hellip&hellip時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
&rdquo唐代章懷太子（李賢）注引孔融與曹操論酒禁書，其中有&ldquo夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳&rdquo等語。
〔27〕&ldquo何以解憂？惟有杜康&rdquo見曹操的《短歌行》。
杜康，相傳為周代人，善造酒。
〔28〕關于曹操殺孔融的經過，《後漢書·孔融傳》說：&ldquo曹操既積嫌忌，而郗慮複k成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：&lsquo&hellip&hellip（融）前與白衣祢衡跌蕩放言，雲：&ldquo父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。
子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。
&rdquo&hellip&hellip大逆不道，宜極重誅。
&rsquo書奏，下獄棄市。
&rdquo又《三國志·魏書·崔琰傳》注引孫盛《魏氏春秋》，内載曹操宣布孔融罪狀的令文說：&ldquo平原祢衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶瓦器，寄盛其中。
又言若遭餓馑，而父不肖，甯贍活餘人。
融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。
&rdquo 〔29〕祢衡（173-198）字正平，平原般（今山東臨邑）人，漢末文學家。
他很有文才，與孔融、楊修友善，曾屢次辱罵曹操；因為他文名很大，曹操雖想殺他而又有所顧忌，便将他送到劉表處去，後因侮慢劉表，又被送給江夏太守黃祖，終于為黃祖所殺，死時年二十六。
〔30〕何晏（？-249）字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。
曹操的女婿。
齊王曹芳時，曹爽執政，用他為吏部尚書，後與曹爽同時被司馬懿所殺。
《三國志·魏書·曹爽傳》說他&ldquo少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇&rdquo。
〔31〕關于何晏搽粉的事，《三國志·魏書·曹爽傳》注引魚豢《魏略》說：&ldquo晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。
&rdquo但晉代人裴啟所著《語林》則說：&ldquo（晏）美姿儀，面絕白，魏文帝疑其著粉；後正夏月，喚來，與熱湯餅，既炎，大汗出，随以朱衣自拭，色轉皎潔，帝始信之。
&rdquo 〔32〕關于何晏服藥的事，《世說新語·言語》載：&ldquo何平叔雲：服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。
&rdquo劉孝标注引秦丞相（按當作秦承祖）《寒食散論》說：&ldquo寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。
魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋。
&rdquo又隋代巢元方《詩病源候論》卷六《寒食散發候》篇說：&ldquo皇甫（谧）雲：寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景（張機）。
&hellip&hellip近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥。
心加開朗，體力轉強。
京師翕然，傳以相授。
&hellip&hellip晏死之後，服者彌繁，于時不辍。
&rdquo 〔33〕巢元方隋炀帝大業中，為太醫博士，奉诏撰《諸病源候論》五十卷。
關于寒食散的服法與解法，詳見該書卷六《寒食散發候》篇。
〔34〕&ldquo扪虱而談&rdquo這是王猛的故事。
王猛（325-375），字景略，北海劇（今山東壽光）人。
《晉書·王猛傳》說：&ldquo桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，扪虱而言，旁若無人。
&rdquo 〔35〕葛洪（約283-363）字稚川，句容（今江蘇句容）人。
《晉書·葛洪傳》說他&ldquo為人木讷，不好榮利，&hellip&hellip究覽典籍，尤好神仙導養之法。
&rdquo所著《抱樸子》，共八卷，分内外二篇，内篇論神仙方藥，外篇論時政人事。
關于服散的記載，見該書内篇。
〔36〕關于服散作假的事，《太平廣記》卷二四七引侯白《啟顔錄》載：&ldquo後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。
乃有熱者，非富貴者，亦雲服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。
有一人于市門前卧，宛轉稱熱，要人競看，同伴怪之，報曰：&lsquo我石發。
&rsquo同伴人曰：&lsquo君何時服石，今得石發？&rsquo曰：&lsquo我昨市米中有石，食之今發。
&rsquo衆人大笑。
自後少有人稱患石發者。
&rdquo 〔37〕關于聞諱而哭的事，《世說新語·任誕》載：&ldquo桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬，船泊荻渚。
王大（王忱）服散後已小醉，往看桓，桓為設酒，不能冷飲，頻語左右，令溫酒來。
桓乃流涕嗚咽，王便欲去。
桓以手巾掩淚，因謂王曰：&lsquo犯我家諱，何預卿事。
&rsquo王歎曰：&lsquo靈寶（桓玄小名）故自達。
&rsquo&rdquo按桓玄的父親名溫，所以他聽見王忱叫人溫酒便哭泣起來。
〔38〕王弼（226-249）字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。
王粲的族孫。
《三國志·魏書·鐘會傳》說：&ldquo弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。
&rdquo夏侯玄（209-254），字太初，沛國谯（今安徽亳縣）人。
《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：&ldquo（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎&hellip&hellip正始初，曹爽輔政。
玄，爽之姑子也。
累遷散騎常侍、中護軍。
&hellip&hellip頃之，為征西将軍，假節都督雍、涼州諸軍事。
&rdquo曹爽被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
〔39〕&ldquo正始名士&rdquo《世說新語·文學》&ldquo袁彥伯作《名士傳》成&rdquo條下梁劉孝标注：&ldquo宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。
阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。
&rdquo按正始（240-249），魏廢帝齊王曹芳的年号。
〔40〕《世說新語》南朝宋劉義慶撰。
内容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌轶事等。
有南朝梁劉孝标所作注釋。
今傳本共三卷，三十六篇。
按劉義慶（403-444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兖州刺史。
〔41〕司馬懿（179-251）字仲達，河内溫縣（今河南溫縣）人。
初為曹操主簿，魏明帝時遷大将軍。
齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大将軍，日謀篡位。
鹹熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。
按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
〔42〕&ldquo解散方&rdquo《唐書·經籍志》著錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》著錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
〔43〕皇甫谧（215-282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼）人。
晉朝初年屢征不出，著有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫谧傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：&ldquo臣以弊，迷于道趣。
&hellip&hellip又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七年。
隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫癳，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。
&rdquo 〔44〕關于拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：&ldquo（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去複來，如是再三。
思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。
&rdquo按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有&ldquo思自起拔劍逐蠅&rdquo的話，但未注明引用書名。
按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農。
〔45〕&ldquo竹林七賢&rdquo《三國志·魏書·王粲傳》内附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：&ldquo康寓居河内之山陽縣，&hellip&hellip與陳留阮籍、河内山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，遊于竹林，号為&lsquo七賢&rsquo。
&rdquo《世說新語·任誕》亦有一則，說七人&ldquo常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂&lsquo竹林七賢&rsquo&rdquo。
參看本篇注〔39〕。
〔46〕嵇康（223-262）字叔夜，谯國鑟e（今安徽宿縣）人Ｊ恕*《晉書·嵇康傳》說：&ldquo康早孤，有奇才，遠邁不群。
&hellip&hellip學不師受，博覽無不該通，長好老莊。
與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食（
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于後。
&rdquo 〔23〕文章小道曹植《與楊德祖（修）書》：&ldquo辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！&rdquo 〔24〕曹植早年以文才為曹操所愛，屢次想立他為太子；他也結納楊修、丁儀、丁癕等為羽翼，在曹操面前和曹丕争寵。
但他後來因為任性驕縱，失去了曹操的歡心，終于未得嗣立。
到了曹丕即位以後，他常被猜忌，更覺雄才無所施展。
明帝時又一再上表求&ldquo自試&rdquo，希望能夠用他帶兵去征吳伐蜀，建功立業，但他的要求也未實現。
〔25〕&ldquo建安七子&rdquo這個名稱始于曹丕的《典論·論文》：&ldquo今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德琏，東平劉桢公幹：斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥馬錄于千裡，仰齊足而并馳。
&rdquo後人據此便稱孔融等為&ldquo建安七子&rdquo。
按孔融（153-208），魯國（今山東曲阜）人，漢獻帝時為北海相，太中大夫。
陳琳（？-217），廣陵（今江蘇江都）人，曾任司空（曹操）軍謀祭酒。
王粲（177-217），山陽高平（今山東鄒縣）人，曾任丞相（曹操）軍謀祭酒、侍中。
徐幹（171-217），北海（今山東濰坊西南）人，曾任司空軍謀祭酒、五官将（曹丕）文學。
阮瑀（？-212），陳留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空軍謀祭酒。
應瑒（？-217），汝南（今河南汝南）人，曾任丞相掾屬、五官将文學。
劉桢（？-217），東平（今山東東平）人，曾任丞相掾屬。
〔26〕曹丕在《典論·論文》中評論孔融的文章說：&ldquo孔融體氣高妙，有過人者。
然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班俦也。
&rdquo按&ldquo建安七子&rdquo中，陳琳等都是曹操門下的屬官，隻有孔融例外；在年齡上，他比其餘六人約長十餘歲而又最先逝世，年輩也不相同。
他沒有應酬和頌揚曹氏父子的作品，而且還常常諷刺曹操。
《後漢書·孔融傳》載：&lsquo曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子不私納袁熙（按為袁紹子）妻甄氏。
融乃與操書，稱&lsquo武王伐纣，以妲己賜周公&rsquo。
操不悟，後問出何經典。
對曰：&lsquo以今度之，想當然耳。
&rsquo&hellip&hellip時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
&rdquo唐代章懷太子（李賢）注引孔融與曹操論酒禁書，其中有&ldquo夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳&rdquo等語。
〔27〕&ldquo何以解憂？惟有杜康&rdquo見曹操的《短歌行》。
杜康，相傳為周代人，善造酒。
〔28〕關于曹操殺孔融的經過，《後漢書·孔融傳》說：&ldquo曹操既積嫌忌，而郗慮複k成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：&lsquo&hellip&hellip（融）前與白衣祢衡跌蕩放言，雲：&ldquo父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。
子之于母，亦複奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。
&rdquo&hellip&hellip大逆不道，宜極重誅。
&rsquo書奏，下獄棄市。
&rdquo又《三國志·魏書·崔琰傳》注引孫盛《魏氏春秋》，内載曹操宣布孔融罪狀的令文說：&ldquo平原祢衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶瓦器，寄盛其中。
又言若遭餓馑，而父不肖，甯贍活餘人。
融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。
&rdquo 〔29〕祢衡（173-198）字正平，平原般（今山東臨邑）人，漢末文學家。
他很有文才，與孔融、楊修友善，曾屢次辱罵曹操；因為他文名很大，曹操雖想殺他而又有所顧忌，便将他送到劉表處去，後因侮慢劉表，又被送給江夏太守黃祖，終于為黃祖所殺，死時年二十六。
〔30〕何晏（？-249）字平叔，南陽宛（今河南南陽）人。
曹操的女婿。
齊王曹芳時，曹爽執政，用他為吏部尚書，後與曹爽同時被司馬懿所殺。
《三國志·魏書·曹爽傳》說他&ldquo少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇&rdquo。
〔31〕關于何晏搽粉的事，《三國志·魏書·曹爽傳》注引魚豢《魏略》說：&ldquo晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。
&rdquo但晉代人裴啟所著《語林》則說：&ldquo（晏）美姿儀，面絕白，魏文帝疑其著粉；後正夏月，喚來，與熱湯餅，既炎，大汗出，随以朱衣自拭，色轉皎潔，帝始信之。
&rdquo 〔32〕關于何晏服藥的事，《世說新語·言語》載：&ldquo何平叔雲：服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。
&rdquo劉孝标注引秦丞相（按當作秦承祖）《寒食散論》說：&ldquo寒食散之方，雖出漢代，而用之者寡，靡有傳焉。
魏尚書何晏首獲神效，由是大行于世，服者相尋。
&rdquo又隋代巢元方《詩病源候論》卷六《寒食散發候》篇說：&ldquo皇甫（谧）雲：寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景（張機）。
&hellip&hellip近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥。
心加開朗，體力轉強。
京師翕然，傳以相授。
&hellip&hellip晏死之後，服者彌繁，于時不辍。
&rdquo 〔33〕巢元方隋炀帝大業中，為太醫博士，奉诏撰《諸病源候論》五十卷。
關于寒食散的服法與解法，詳見該書卷六《寒食散發候》篇。
〔34〕&ldquo扪虱而談&rdquo這是王猛的故事。
王猛（325-375），字景略，北海劇（今山東壽光）人。
《晉書·王猛傳》說：&ldquo桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，扪虱而言，旁若無人。
&rdquo 〔35〕葛洪（約283-363）字稚川，句容（今江蘇句容）人。
《晉書·葛洪傳》說他&ldquo為人木讷，不好榮利，&hellip&hellip究覽典籍，尤好神仙導養之法。
&rdquo所著《抱樸子》，共八卷，分内外二篇，内篇論神仙方藥，外篇論時政人事。
關于服散的記載，見該書内篇。
〔36〕關于服散作假的事，《太平廣記》卷二四七引侯白《啟顔錄》載：&ldquo後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。
乃有熱者，非富貴者，亦雲服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。
有一人于市門前卧，宛轉稱熱，要人競看，同伴怪之，報曰：&lsquo我石發。
&rsquo同伴人曰：&lsquo君何時服石，今得石發？&rsquo曰：&lsquo我昨市米中有石，食之今發。
&rsquo衆人大笑。
自後少有人稱患石發者。
&rdquo 〔37〕關于聞諱而哭的事，《世說新語·任誕》載：&ldquo桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬，船泊荻渚。
王大（王忱）服散後已小醉，往看桓，桓為設酒，不能冷飲，頻語左右，令溫酒來。
桓乃流涕嗚咽，王便欲去。
桓以手巾掩淚，因謂王曰：&lsquo犯我家諱，何預卿事。
&rsquo王歎曰：&lsquo靈寶（桓玄小名）故自達。
&rsquo&rdquo按桓玄的父親名溫，所以他聽見王忱叫人溫酒便哭泣起來。
〔38〕王弼（226-249）字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作）人。
王粲的族孫。
《三國志·魏書·鐘會傳》說：&ldquo弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書郎。
&rdquo夏侯玄（209-254），字太初，沛國谯（今安徽亳縣）人。
《三國志·魏書·夏侯尚傳》說：&ldquo（玄）少知名，弱冠為散騎黃門侍郎&hellip&hellip正始初，曹爽輔政。
玄，爽之姑子也。
累遷散騎常侍、中護軍。
&hellip&hellip頃之，為征西将軍，假節都督雍、涼州諸軍事。
&rdquo曹爽被司馬懿所殺後，他也為司馬師所殺。
〔39〕&ldquo正始名士&rdquo《世說新語·文學》&ldquo袁彥伯作《名士傳》成&rdquo條下梁劉孝标注：&ldquo宏（彥伯名）以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士。
阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王浚仲為竹林名士。
&rdquo按正始（240-249），魏廢帝齊王曹芳的年号。
〔40〕《世說新語》南朝宋劉義慶撰。
内容是記述東漢至東晉間一般文士學士的言談風貌轶事等。
有南朝梁劉孝标所作注釋。
今傳本共三卷，三十六篇。
按劉義慶（403-444），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵為臨川王，曾任南兖州刺史。
〔41〕司馬懿（179-251）字仲達，河内溫縣（今河南溫縣）人。
初為曹操主簿，魏明帝時遷大将軍。
齊王曹芳即位後，他專斷國政；死後其子司馬昭繼為大将軍，日謀篡位。
鹹熙二年（265），昭子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。
按夏侯玄是被司馬師所殺，作者誤記為司馬懿。
〔42〕&ldquo解散方&rdquo《唐書·經籍志》著錄《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；《新唐書·藝文志》著錄《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
〔43〕皇甫谧（215-282）字士安，安定朝那（今甘肅平涼）人。
晉朝初年屢征不出，著有《高士傳》、《逸士傳》、《玄晏春秋》等。
《晉書·皇甫谧傳》載有他的一篇上司馬炎疏，其中自述因吃散而得到的種種苦痛說：&ldquo臣以弊，迷于道趣。
&hellip&hellip又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七年。
隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫癳，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄見出，妻息長訣。
&rdquo 〔44〕關于拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：&ldquo（王）思又性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去複來，如是再三。
思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。
&rdquo按清代張英等所編《淵鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有&ldquo思自起拔劍逐蠅&rdquo的話，但未注明引用書名。
按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農。
〔45〕&ldquo竹林七賢&rdquo《三國志·魏書·王粲傳》内附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：&ldquo康寓居河内之山陽縣，&hellip&hellip與陳留阮籍、河内山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，遊于竹林，号為&lsquo七賢&rsquo。
&rdquo《世說新語·任誕》亦有一則，說七人&ldquo常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂&lsquo竹林七賢&rsquo&rdquo。
參看本篇注〔39〕。
〔46〕嵇康（223-262）字叔夜，谯國鑟e（今安徽宿縣）人Ｊ恕*《晉書·嵇康傳》說：&ldquo康早孤，有奇才，遠邁不群。
&hellip&hellip學不師受，博覽無不該通，長好老莊。
與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食（
