搗鬼心傳
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賓王站在大衆之前，隻是攢眉搖頭，連稱“壞極壞極”，卻不說出其所謂壞的實例，恐怕那效力會在文章之上的罷。
“狂飙文豪”高長虹攻擊我時，說道劣迹多端，倘一發表，便即身敗名裂，〔５〕而終于并不發表，是深得搗鬼正脈的；但也竟無大效者，則與廣泛俱來的“模胡”之弊為之也。
明白了這兩例，便知道治國平天下之法，在告訴大家以有法，而不可明白切實的說出何法來。
因為一說出，即有言，一有言，便可與行相對照，所以不如示之以不測。
不測的威棱使人萎傷，不測的妙法使人希望——饑荒時生病，打仗時做詩，雖若與治國平天下不相幹，但在莫明其妙中，卻能令人疑為跟着自有治國平天下的妙法在——然而其“弊”也，卻還是照例的也能在模胡中疑心到所謂妙法，其實不過是毫無方法而已。
搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
十一月二十二日。
〔１〕本篇最初發表于一九三四年一月十五日《申報月刊》第三卷第一号，署名羅怃。
心傳，佛教禅宗用語，指不立文字，不依經卷，隻憑師徒心心相印來傳法授受。
〔２〕羅兩峰（１７３３—１７９９）名聘，字遯夫，江蘇甘泉（今江都）人，清代畫家。
《鬼趣圖》，是一幅諷刺世态的畫，當時不少文人曾為它題詠。
〔３〕這裡所說的山中厲鬼，見南朝宋人郭季産的《集異記》：“中山劉玄，居越城。
日暮，忽見一人著烏袴褶來，取火照之，面首無七孔，面莽傥然。
”（據魯迅《古小說鉤沈》） 〔４〕駱賓王（約６４０—？）義烏（今屬浙江）人，唐代詩人。
曾随徐敬業反對武則天，著有《代徐敬業讨武白檄》。
據《新唐書·駱賓王傳》，他“為敬業傳檄天下，斥武後罪。
後讀，但嘻笑”。
〔５〕高長虹在《狂飙》第十七期（一九二七年一月）發表的《我走出了化石的世界》中說：“若夫其他瑣事，如狂飙社以直報怨，則魯迅不特身心交病，且将身敗名裂矣！我們是青年，我們有的是同情，所以我們決不為已甚。
”
“狂飙文豪”高長虹攻擊我時，說道劣迹多端，倘一發表，便即身敗名裂，〔５〕而終于并不發表，是深得搗鬼正脈的；但也竟無大效者，則與廣泛俱來的“模胡”之弊為之也。
明白了這兩例，便知道治國平天下之法，在告訴大家以有法，而不可明白切實的說出何法來。
因為一說出，即有言，一有言，便可與行相對照，所以不如示之以不測。
不測的威棱使人萎傷，不測的妙法使人希望——饑荒時生病，打仗時做詩，雖若與治國平天下不相幹，但在莫明其妙中，卻能令人疑為跟着自有治國平天下的妙法在——然而其“弊”也，卻還是照例的也能在模胡中疑心到所謂妙法，其實不過是毫無方法而已。
搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
十一月二十二日。
〔１〕本篇最初發表于一九三四年一月十五日《申報月刊》第三卷第一号，署名羅怃。
心傳，佛教禅宗用語，指不立文字，不依經卷，隻憑師徒心心相印來傳法授受。
〔２〕羅兩峰（１７３３—１７９９）名聘，字遯夫，江蘇甘泉（今江都）人，清代畫家。
《鬼趣圖》，是一幅諷刺世态的畫，當時不少文人曾為它題詠。
〔３〕這裡所說的山中厲鬼，見南朝宋人郭季産的《集異記》：“中山劉玄，居越城。
日暮，忽見一人著烏袴褶來，取火照之，面首無七孔，面莽傥然。
”（據魯迅《古小說鉤沈》） 〔４〕駱賓王（約６４０—？）義烏（今屬浙江）人，唐代詩人。
曾随徐敬業反對武則天，著有《代徐敬業讨武白檄》。
據《新唐書·駱賓王傳》，他“為敬業傳檄天下，斥武後罪。
後讀，但嘻笑”。
〔５〕高長虹在《狂飙》第十七期（一九二七年一月）發表的《我走出了化石的世界》中說：“若夫其他瑣事，如狂飙社以直報怨，則魯迅不特身心交病，且将身敗名裂矣！我們是青年，我們有的是同情，所以我們決不為已甚。
”
