關于女人
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國難期間，似乎女人也特别受難些。
一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。
就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。
仿佛男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。
其實那不是女人的罪狀，正是她的可憐。
這社會制度把她擠成了各種各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。
西漢末年，女人的“堕馬髻”，“愁眉啼妝”〔２〕，也說是亡國之兆。
其實亡漢的何嘗是女人！不過，隻要看有人出來唉聲歎氣的不滿意女人的妝束，我們就知道當時統治階級的情形，大概有些不妙了。
奢侈和淫靡隻是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。
私有制度的社會，本來把女人也當做私産，當做商品。
一切國家，一切宗教都有許多稀奇古怪的規條，把女人看做一種不吉利的動物，威吓她，使她奴隸般的服從；同時又要她做高等階級的玩具。
正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，闆起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞着肉感的大腿文化。
阿剌伯的一個古詩人說：“地上的天堂是在聖賢的經書上，馬背上，女人的胸脯上。
”〔３〕這句話倒是老實的供狀。
自然，各種各式的賣淫總有女人的份。
然而買賣是雙方的。
沒有買淫的嫖男，那裡會有賣淫的娼女。
所以問題還在買淫的社會根源。
這根源存在一天，也就是主動的買者存在一天，那所謂女人的淫靡和奢侈就一天不會消滅。
男人是私有主的時候，女人自身也不過是男人的所有品。
也許是因此罷，她的愛惜家财的心或者比較的差些，她往往成了“敗家精”。
何況現在買淫的機會那麼多，家庭裡的女人直覺地感覺到自己地位的危險。
民國初年我就聽說，上海的時髦是從長三幺二〔４〕傳到姨太太之流，從姨太太之流再傳到太太奶奶小姐。
這些“人家人”，多數是不自覺地在和娼妓競争，——自然，她們就要竭力修飾自己的身體，修飾到拉得住男子的心的一切
一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。
就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。
仿佛男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。
其實那不是女人的罪狀，正是她的可憐。
這社會制度把她擠成了各種各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。
西漢末年，女人的“堕馬髻”，“愁眉啼妝”〔２〕，也說是亡國之兆。
其實亡漢的何嘗是女人！不過，隻要看有人出來唉聲歎氣的不滿意女人的妝束，我們就知道當時統治階級的情形，大概有些不妙了。
奢侈和淫靡隻是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。
私有制度的社會，本來把女人也當做私産，當做商品。
一切國家，一切宗教都有許多稀奇古怪的規條，把女人看做一種不吉利的動物，威吓她，使她奴隸般的服從；同時又要她做高等階級的玩具。
正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，闆起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞着肉感的大腿文化。
阿剌伯的一個古詩人說：“地上的天堂是在聖賢的經書上，馬背上，女人的胸脯上。
”〔３〕這句話倒是老實的供狀。
自然，各種各式的賣淫總有女人的份。
然而買賣是雙方的。
沒有買淫的嫖男，那裡會有賣淫的娼女。
所以問題還在買淫的社會根源。
這根源存在一天，也就是主動的買者存在一天，那所謂女人的淫靡和奢侈就一天不會消滅。
男人是私有主的時候，女人自身也不過是男人的所有品。
也許是因此罷，她的愛惜家财的心或者比較的差些，她往往成了“敗家精”。
何況現在買淫的機會那麼多，家庭裡的女人直覺地感覺到自己地位的危險。
民國初年我就聽說，上海的時髦是從長三幺二〔４〕傳到姨太太之流，從姨太太之流再傳到太太奶奶小姐。
這些“人家人”，多數是不自覺地在和娼妓競争，——自然，她們就要竭力修飾自己的身體，修飾到拉得住男子的心的一切
