晨涼漫記〔1〕
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獻忠（1606—1646）延安柳樹澗（今陝西定邊東）人，明末農民起義領袖之一。
崇祯三年（1630）起義，轉戰河南、陝西等地。
崇祯十七年入川，在成都建立大西國。
順治三年（1646）出川，有川北鹽亭界為清兵所害。
舊史書中常有關于他殺人的誇大記載。
〔3〕《無雙譜》清代金古良編繪，内收從漢到宋四十個名人的畫像，并各附一詩。
〔4〕嘉勒爾（．Ｃａｒｌｙｌｅ，1795—1881）通譯卡萊爾，英國著作家及曆史學家。
著有《法國革命史》、《過去與現在》等。
《英雄及英雄崇拜》是他的講演稿，出版于一八四一年。
〔5〕亞懋生（Ｒ．Ｗ．Ｅｍｅｒｓｏｎ，1803—1882）通譯愛默生，美國著作家。
著有《論文集》、《英國人的性格》等。
《偉人論》（一譯《代表人物》）是他于一八四七年訪問英國時在英格蘭和蘇格蘭的講演稿，後經整理于一八五○年出版。
〔6〕蘇武（？—前60）字子卿，京兆杜陵（今屬陝西西安市）人。
漢武帝天漢元年（前100）以中郎将出使匈奴，被單于扣留，幽禁在一個大窖中，斷絕飲食。
他齧雪吞氈，得以不死。
後又被送到北海（今蘇聯貝加爾湖）無人處去牧羊，他仍堅苦卓絕，始終不屈。
直到漢昭帝始元六年（前81），因匈奴與漢和好，才被遣回朝。
〔7〕玄奘（602—664）唐代高僧，翻譯家、旅行家。
本姓陳，洛州缑氏（今河南偃師缑氏鎮）人。
隋末出家。
他鑒于初期輸入的佛典不夠精确完全，佛教内部對教義闡發不一，立志親赴佛教發源地天竺（古印度）求法，于貞觀三年（629，一說貞觀元年）自長安西行，取道甘肅、新疆，過沙漠，越蔥嶺，經阿富汗，曆盡艱險到達印度，在中印度摩揭陀國那爛陀寺從戒賢法師鑽研梵典，又遍遊印度半島的東部和西部，後于貞觀十九年返抵長安。
他帶回經卷六五七部，與其弟子們共譯七十五部，計一三三五卷。
此外，他又口述所曆諸國風土，由僧人辯機編錄而成《大唐西域記》一書。
〔8〕孔明（181—234）姓諸葛名亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相。
“鞠躬盡瘁，死而後已”句，是他在建興六年（228）十一月上蜀後主劉禅奏章中的話。
這篇奏章世稱為《後出師表》，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》未載，
崇祯三年（1630）起義，轉戰河南、陝西等地。
崇祯十七年入川，在成都建立大西國。
順治三年（1646）出川，有川北鹽亭界為清兵所害。
舊史書中常有關于他殺人的誇大記載。
〔3〕《無雙譜》清代金古良編繪，内收從漢到宋四十個名人的畫像，并各附一詩。
〔4〕嘉勒爾（．Ｃａｒｌｙｌｅ，1795—1881）通譯卡萊爾，英國著作家及曆史學家。
著有《法國革命史》、《過去與現在》等。
《英雄及英雄崇拜》是他的講演稿，出版于一八四一年。
〔5〕亞懋生（Ｒ．Ｗ．Ｅｍｅｒｓｏｎ，1803—1882）通譯愛默生，美國著作家。
著有《論文集》、《英國人的性格》等。
《偉人論》（一譯《代表人物》）是他于一八四七年訪問英國時在英格蘭和蘇格蘭的講演稿，後經整理于一八五○年出版。
〔6〕蘇武（？—前60）字子卿，京兆杜陵（今屬陝西西安市）人。
漢武帝天漢元年（前100）以中郎将出使匈奴，被單于扣留，幽禁在一個大窖中，斷絕飲食。
他齧雪吞氈，得以不死。
後又被送到北海（今蘇聯貝加爾湖）無人處去牧羊，他仍堅苦卓絕，始終不屈。
直到漢昭帝始元六年（前81），因匈奴與漢和好，才被遣回朝。
〔7〕玄奘（602—664）唐代高僧，翻譯家、旅行家。
本姓陳，洛州缑氏（今河南偃師缑氏鎮）人。
隋末出家。
他鑒于初期輸入的佛典不夠精确完全，佛教内部對教義闡發不一，立志親赴佛教發源地天竺（古印度）求法，于貞觀三年（629，一說貞觀元年）自長安西行，取道甘肅、新疆，過沙漠，越蔥嶺，經阿富汗，曆盡艱險到達印度，在中印度摩揭陀國那爛陀寺從戒賢法師鑽研梵典，又遍遊印度半島的東部和西部，後于貞觀十九年返抵長安。
他帶回經卷六五七部，與其弟子們共譯七十五部，計一三三五卷。
此外，他又口述所曆諸國風土，由僧人辯機編錄而成《大唐西域記》一書。
〔8〕孔明（181—234）姓諸葛名亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相。
“鞠躬盡瘁，死而後已”句，是他在建興六年（228）十一月上蜀後主劉禅奏章中的話。
這篇奏章世稱為《後出師表》，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》未載，
