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由談》。

     〔2〕沈括(1031—1095)字存中,錢塘(今浙江杭州)人,北宋文學家和科學家。

    精于數學、天文學,并擅長音樂、醫學、土木工程。

    著有《長興集》等。

    《夢溪筆談》二十六卷、《補筆談》三卷、《續筆談》一卷,是記他平日與賓友的言論以及遺聞舊典、文學、技藝等,因他晚年退居潤州(今江蘇鎮江)夢溪園而命名。

    這裡所引見該書第十四卷。

     〔3〕穆修(979—1032)字伯長,郓州(今山東東平)人。

    張景(970—1018),字晦之,公安(今湖北公安)人。

    他們都是北宋古文家。

     〔4〕古代言文不分是胡适等人的看法,胡适在一九二八年出版的《白話文學史》第一篇第一章中說:“我們研究古代文字,可以推知當戰國的時候,中國的文體已不能與語體一緻了。

    ”按他的意思,戰國以前文體與語體是合一的。

    魯迅對此一向有不同看法,在《且介亭雜文·門外文談》中曾說:“我的臆測,是以為中國的言文,一向就并不一緻的,大原因便是字難寫,隻好節省些。

    當時的口語的摘要,是古人的文;古代的口語的摘要,是後人的古文。

    ” 〔5〕“白話的文言”林語堂在一九三四年七月《論語》第四十五期發表的《一張字條的寫法》一文中,以“語錄式”為“白話的文言”,說它是“天然寫法”,能夠“達意”。

     〔6〕見高爾基《我的文學修養》一文:“不要忘記了言語是民衆所創造,将言語分為文學的和民衆的兩種,隻不過是毛坯的言語和藝術家加過工的言語的區别。

    ”
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