不知肉味和不知水味
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今年的尊孔，是民國以來第二次的盛典〔2〕，凡是可以施展出來的，幾乎全都施展出來了。
上海的華界雖然接近夷（亦作彜）場〔3〕，也聽到了當年孔子聽得“三月不知肉味”的“韶樂”〔4〕。
八月三十日的《申報》〔5〕報告我們說——“廿七日本市各界在文廟舉行孔誕紀念會，到黨政機關，及各界代表一千餘人。
有大同樂會演奏中和韶樂二章，所用樂器因欲擴大音量起見，不分古今，凡屬國樂器，一律配入，共四十種。
其譜一仍舊貫，并未變動。
聆其節奏，莊嚴肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示也。
……” 樂器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂，該已很有不同。
但為“擴大音量起見”，也隻能這麼辦，而且和現在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。
“孔子，聖之時者也”〔6〕，“亦即聖之摩登者也”，要三月不知魚翅燕窩味，樂器大約決非“共四十種”不可；況且那時候，中國雖然已有外患，卻還沒有夷場。
不過因此也可見時勢究竟有些不同了，縱使“擴大音量”，終于還擴不到鄉間，同日的《中華日報》上，就記着一則頗傷“承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示”的體面的新聞，最不湊巧的是事情也出在二十七——“（甯波通訊）餘姚入夏以來，因天時亢旱，河水幹涸，住民飲料，大半均在河畔開鑿土井，借以汲取，故往往因争先後，而起沖突。
廿七日上午，距姚城四十裡之朗霞鎮後方屋地方，居民楊厚坤與姚士蓮，又因争井水，發生沖突，互相加毆。
姚士蓮以煙筒頭猛擊楊頭部，楊當即昏倒在地。
繼姚又以木棍石塊擊楊中要害，竟遭毆斃。
迨鄰近聞聲施救，楊早已氣絕。
而姚士蓮見已闖禍，知必不能免，即乘機逃避……” ·聞·韶，·是·一·個·世·界，·口·渴，·是·一·個·世·界。
·食·肉·而·不·知·味，·是·一·個·世·界，·口·渴·而·争·水，·又·是·一·個·世·界。
·自·然，·這·中·間·大·有·君·子·小·人·
上海的華界雖然接近夷（亦作彜）場〔3〕，也聽到了當年孔子聽得“三月不知肉味”的“韶樂”〔4〕。
八月三十日的《申報》〔5〕報告我們說——“廿七日本市各界在文廟舉行孔誕紀念會，到黨政機關，及各界代表一千餘人。
有大同樂會演奏中和韶樂二章，所用樂器因欲擴大音量起見，不分古今，凡屬國樂器，一律配入，共四十種。
其譜一仍舊貫，并未變動。
聆其節奏，莊嚴肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親三代以上之承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示也。
……” 樂器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂，該已很有不同。
但為“擴大音量起見”，也隻能這麼辦，而且和現在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。
“孔子，聖之時者也”〔6〕，“亦即聖之摩登者也”，要三月不知魚翅燕窩味，樂器大約決非“共四十種”不可；況且那時候，中國雖然已有外患，卻還沒有夷場。
不過因此也可見時勢究竟有些不同了，縱使“擴大音量”，終于還擴不到鄉間，同日的《中華日報》上，就記着一則頗傷“承平雅頌，亦即我國民族性酷愛和平之表示”的體面的新聞，最不湊巧的是事情也出在二十七——“（甯波通訊）餘姚入夏以來，因天時亢旱，河水幹涸，住民飲料，大半均在河畔開鑿土井，借以汲取，故往往因争先後，而起沖突。
廿七日上午，距姚城四十裡之朗霞鎮後方屋地方，居民楊厚坤與姚士蓮，又因争井水，發生沖突，互相加毆。
姚士蓮以煙筒頭猛擊楊頭部，楊當即昏倒在地。
繼姚又以木棍石塊擊楊中要害，竟遭毆斃。
迨鄰近聞聲施救，楊早已氣絕。
而姚士蓮見已闖禍，知必不能免，即乘機逃避……” ·聞·韶，·是·一·個·世·界，·口·渴，·是·一·個·世·界。
·食·肉·而·不·知·味，·是·一·個·世·界，·口·渴·而·争·水，·又·是·一·個·世·界。
·自·然，·這·中·間·大·有·君·子·小·人·
