書的還魂和趕造

已沒有這許多錢，所以這些書一定是廉價，使他們拚命的辦出來，或者是分期豫約，使他們逐漸的繳進去。

     彙印新作，當然是很好的，但新作必須是精粹的本子，這才可以救讀者們的智識的饑荒。

    就是重印舊作，也并不算壞，不過這舊作必須已是一種帶着文獻性的本子，這才足供讀者們的研究。

    如果僅僅是克日速成的草稿，或是棧房角落的存書，改換新裝，招搖過市，但以“大”或“多”或“廉”誘人，使讀者化去不少的錢，實際上卻不過得到一大堆廢物，這惡影響之在讀書界是很不小的。

     凡留心于文化的前進的人，對于這些書應該加以檢讨！ 二月十五日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三五年三月五日《太白》半月刊第一卷第十二期，署名長庚。

     〔2〕我國最早印行的叢書，是南宋甯宗嘉泰元年（1201）太學生俞鼎孫及其兄俞經輯刊的《儒學警悟》，内收宋人著作六種，共四十一卷。

    度宗鹹淳九年（1273），左圭又輯刊《百川學海》十集，共一百種，收有漢、晉、六朝、唐、宋各代著作，其中宋人著作，占十分之八以上。

     〔3〕《格緻叢書》明代萬曆間胡文煥編。

    據《彙刻書目》說：“是編雜采諸書，更易名目，古書一經其點竄，使人厭觀。

    且所列諸書，亦無定數……世間所行之本，部部各殊，究不知其全書凡幾種。

    ”所收各書從周代到明代都有，名目較多的一部凡分三十七類，共三四六種，現存者隻一六八種。

    《曆代小史》，明代萬曆間李栻編，收六朝至明代的野史、雜記共一○六種，每種一卷。

    《五朝小說》，不著編者名氏，收魏、晉一一四種，唐一○四種，宋、元一四四種，明一○九種。

    《唐人說荟》，舊有桃源居士編刻本，收小說、雜記一四四種，清代乾隆間陳蓮塘增編為一六四種。

    後來坊刻本又改名《唐代叢書》。